美丽所在，本属观赏，谓有形事物的体现，用于音乐，也贴切不过。贝多芬说：“音乐，有人将它比作花朵，因为它铺满在人生道路上，散发不绝的芬芳，把生活装饰的更美。”
接触过很多音乐，中国的、外国的、古典的、流行的、摇滚的、校园的......不同的音乐总能带来不同的感受。有人在听巴达尔婕芙丝卡《少女的祈祷》而流泪满面，那是因为随着音乐的回旋，感受的不仅仅是耳朵的听觉，它触动的是心灵深处某种叫作泪水的腺体。而贝多芬《第九交响曲》“欢乐女神圣洁美丽，灿烂光辉照大地”，像风中的声乐，似云端的音符，那不 朽的涵义感召和净化着百多年来世界各地人民的心声。而听中国的琵琶名曲《十面埋伏》，会让你自自然然想到白居易老先生的佳句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”金戈铁马，刀光剑影一“览”无遗。而闻小提琴协奏曲《梁祝》那种追忆无期、情意绵绵的况味，又总能勾起无限遐思。
聊到古典音乐，转而想到中国古典音乐中所包含的人文意味，想到在黄河岸边拂琴悲歌“逝者如斯夫，不舍昼夜”的孔子。想到在庙堂上裸身击鼓“吾露父母之形，以显清白之体耳！”的祢衡。中国的古典乐自古是“阳春白雪”的路子，是文人、仕大夫，社会上层贵族的玩意，它和来自民间的民俗音乐格格不入，但也有雅俗共赏的异数。司马迁《史记》，春秋伯牙善琴，樵人子期路过。伯牙拂琴，志在高山，子期道：“善哉，巍巍乎若泰山。”志在流水，子期又道：“善哉，洋洋兮若江河”。伯牙惊曰：“善哉，子之心而与吾心同”，视为知音。后子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不操琴。这便是让古时知识份子王伯牙和市井俗人钟子期产生共鸣的古琴曲《高山流水》由来的典故。
音乐是流动的生命，是一种以其节奏旋律 在时间的纬度里流动，通过乐章的选择和结合来表达感情的艺术。 记得小时候看过一部电影《城南旧事》，片中有这样一个场景。夕阳，古道，秋叶满地，破旧而颠簸的马车，小主人公英子睁着大大的眼睛，回首望着来时归路，风中传来歌谣“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山......”此时的音乐已然超脱了音乐的本体，任何的言语，甚至是肢体的动作，都是多余。
世界上的语言有百多种，但音乐却是全球通用的语言。它不分种族，无关年代的久远，不同的人种用不同的文字唱“玲儿响叮铛”，唱“玫瑰，玫瑰，我爱你”唱"HEY JUDE"......他们在不同的时间空间，在不同的社会背景中拥有相同的愉悦和慰籍。
闲遐之余，独坐音乐长河的岸边，聆听那众多的不朽乐章，或高雅细致，或智慧灵性，或快乐苦难，聆听岁月翻卷带来的美丽，独自领受一份静穆淡远的心境。 |
发表于 2007-12-16 22:22
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发表于 2007-12-17 16:57
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