永远的谭嗣同

力量与美

2005年 四川 高考 满分作文
　　
　　永远的谭嗣同
　　
　　
　　(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)
　　　　 春风无色黯河山，东航不敢望马关
　　　　 神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟
　　　　 国破方知人种贱，马关条约不忍看
　　　　 连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾
　　　　 青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。
　　　　 百年风雨血倒流，青山白骨无人收
　　　　 金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳
　　　　 何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡
　　　　 亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声
　　　　 回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？
　　　　 南海举子万言书，石破天惊动地文
　　　　 陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门
　　　　 巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍
　　　　 皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦
　　　　 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨
　　　　 祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先
　　　　 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。
　　　　 道是天公感秋色，染得晴空透碧红
　　　　 嗣同今年三十余，从此不见结发妻
　　　　 国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。
　　　　 有心杀贼，无力回天
　　　　 死得其所，快哉！快哉！
　　　　 刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土
　　　　 黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘
　　　　 可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。
　　　　 花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来
　　　　 但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪
　　　　 小径一片残花色，不是花红是血红
　　　　 却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂
　　　　 曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？
　　　　 纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传
　　　　 贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃
　　　　 恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍
　　　　 闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃
　　　　 朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘
　　　　 阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声
　　　　 曲终人散魂已远，画船东去橹声迟
　　　　 攀折柳条题血书，随江悠悠随君王
　　　　 “前尘往事不可追，一成相思一层灰
　　　　 来世化作采莲人，与君相逢横塘水”
　　　　 (借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)






今天是谭公为变革为民族殉难110周年
今天的政府没有纪念他民间也没有
在100周年时政府民间也没有纪念
有多少国人还记得他记得他的事迹
记得谭公无尽的悲愤和遗憾
睁眼看世界的中国近代第一人
为了民族的振兴不惜舍身取义
有心杀贼     无力回天
真正的民族英雄今日依旧寂寞
他的墓在文 革时被破坏现在又被盗
一个不尊敬自己的民族英雄的民族
有没有希望有没有敬畏有没有羞愧
谭公流血之处现在歌舞升平
没有信仰的世界被庸俗卑鄙掩盖
英雄的灵魂在长夜痛苦徘徊
后辈有愧复生安息
在我心中英雄永远是33岁的勃勃英气

谭嗣同（1865年3月10日——1898年9月28日）

[ 本帖最后由 力量与美 于 2008-9-28 19:31 编辑 ]

白猫

填写

原帖由 力量与美 于 2008-9-28 19:23 发表
今天是谭公为变革为民族殉难110周年
今天的政府没有纪念他民间也没有
在100周年时政府民间也没有纪念
有多少国人还记得他记得他的事迹

　　　　  ...

没有纪念也正常，因为老谭搞的是君主立宪制，不是共和制，且老谭立的是满清。。现在两岸都尊孙中山为国父，国父曾说过“驱逐靼虏，恢复中华”，当时这个口号中的“靼虏”指的就是满清。虽说这口号有历史局限性，但有涉及到国体的东东，估计政府是不会搞纪念的。

~~windflower~~

历史教科书上对其革新的思想还是肯定的．

力量与美

原帖由 填写 于 2008-9-28 20:11 发表


没有纪念也正常，因为老谭搞的是君主立宪制，不是共和制，且老谭立的是满清。。现在两岸都尊孙中山为国父，国父曾说过“驱逐靼虏，恢复中华”，当时这个口号中的“靼虏”指的就是满清。虽说这口号有历史局限性， ...

没有谭公的流血牺牲就没有后来的辛亥**
以自己的牺牲换来国人的觉醒
但是现在的制度依旧是毁灭和堕落
谭公的理想依旧是漫漫长夜

力量与美

谒谭嗣同墓  
  
  
  
　　作者：余杰　　
         
  
　正是在青山绿水之间，卧着一个年轻的灵魂。  
    我来的时候，阳光灿烂，绿草如茵。我来的时候，一百年的岁月隔在我们之间，这个国度里，许多东西发生了变化，许多东西依然如故。我是来祭拜一位烈士，他的受难，赋予中国近代第一次伟大的变革以纯洁的品格；我来探寻一方水土，这片土地，孕育出“扫荡桎梏，冲决罗网”般的中国自己的**宣言。  

    谭嗣同的墓在浏阳郊区，一路上，陪同我的是谭嗣同的侄孙谭恒旭先生，谭先生告诉我，由于谭嗣同墓地偏远，一般旅游者不会前来，所以反倒还让主人拥有了一分宁静。  

    半山坡上的烈士墓，造型不同于一般的墓地。上下两段圆弧状的石板组成眼睛状的围栏，拱卫着烈士的尸骨。墓的面积不大，其表面用指头大小的卵石一颗颗地镶嵌而成。百年风雨，卵石已经变成了黑土的颜色，远远看去，浑然一体，只有走到近处，才会发现个中奥秘。墓后是三块相对独立又合在一起的雪白的碑石。最右边的辅碑写着立碑的时间：“光绪二十七年辛丑夏”。中间的主碑写着：“清故中宪大夫谭公复生之墓”。最左边的辅碑则写着立碑人的姓名：“兼祧子谭炜立”。谭恒旭先生详细地向我解释了三块碑石的情况。关于立碑的时间，是在烈士遇难以后的第三年。其实，在谭嗣同死后的第二年，也就是１８９９年（光绪二十五年）谭氏家族就将他的尸骨收敛埋葬。但是，后党势力猖獗一时，对维新人士继续采取高压手段。为了避祸，谭家没敢立碑。直到１９０１年义和团之乱以后，清廷**更弦易辙，出现改革动向，谭家这才公开为谭嗣同立碑。主碑上的“中宪大夫”，是谭嗣同生前的最**职。虽然他在政变后被处死，但朝廷并没有剥夺他的官位，所以在立碑的时候，族人依然使用。而谭嗣同生前并无子嗣，因此谭家决定让他的侄子谭炜充当其“兼祧子”，为其继承香火。墓地两边的石兽都有不同程度的损坏，这里的青草却尤其繁密，是否草亦有灵，自愿来点缀烈士的墓地，来安慰烈士的孤寂？  

    谭嗣同就义的时候，据在现场亲眼目睹的一个老家人描述，死状极其惨烈。临刑前，谭嗣同大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”行刑手一连三刀都没有将头颅砍断。监斩大臣刚毅惊惶失措，命令将谭嗣同直接按倒在地上，行刑手又连续剁了几刀。那一年，谭嗣同刚刚三十四岁，正准备在维新变法中大展身手。下半夜，老管家花了十多两银子雇了几个苦力，从刑场上将遗体抬回，放在浏阳会馆谭家后院的老槐树下。当人们缝合头颈的时候，发现肩胛上也留下了深深的刀痕。  

    我在墓前的草地上向烈士深深三鞠躬，而谭恒旭先生在墓地右前侧向我鞠躬回礼。礼毕，老先生老泪纵横，情不能自已。率性为人，真情流露，真乃谭家人之遗风也。我与老先生谈及我最看重的谭嗣同遗著《仁学》，老先生大喜，说这本巨著长期被忽视，其实它堪称近代史上中国人自己的**宣言。这部巨著“写出数千年之祸象”，鲜明地指出：“天下为君主囊橐中之私产，不始今日，固数千年以来矣。”几千年以来，中国传统**与伦理感情巧妙地搅和在一起，导致了血淋淋的残暴被掩盖在温情脉脉的人伦关系的面纱背后。在许多读书人的笔下，漫长的**社会成了一曲怎么也唱不完的田园牧歌。继李贽、黄宗羲、戴震之后，谭嗣同在《仁学》中对东方**主义提出了最强有力的批判，这一批判远远超越了与他同时代的其他维新派思想家。他敏锐地触摸到中国这个病入膏肓的病人的脉搏，认为大病应下猛药，“救天下亟待之大病者，用天下猛峻之大药也；拯天下垂绝之大危者，斥天下沉痼之大操也”。  

    王船山所说的“历忧患而不穷，处生死而不乱”，是对人的胸襟和气量的最高要求。自古以来，能够做到这两点的人有几个呢？无疑，谭嗣同就是其中的一个。康有为曾经这样赞扬谭嗣同：“挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。”然而，我们的民族为什么偏偏容不下这样的天才和英雄呢？谭嗣同必须以自己的被杀戮来证明自己的正义，这又是怎样悲哀和荒谬的现实啊！这块墓地，既是我们的光荣，难道不也是我们的耻辱吗？  

    我们缓缓走下山坡，心口像堵了一大块铁。回首墓地，它已经隐没在一户农家的白墙青瓦之后。

出沒

君主立宪也不错，怕的是手中握有权力的人既不肯放弃，也不想妥协，还想攫取更多。