秦人

文字有时候是一种障碍，一种误导。

秦人

只要将感官发挥到极至,就可以写出那样的文字来,
也就是不用思路指挥文字,而用感觉作为灵魂.
关键就在于能不能将感觉提升到一个很高的境界,这种境界中很难分清什么是逻辑什么是感觉,两者兼而有之,因而绝对不会是胡言乱语.
我认为这绝对和第六感不同,我喜欢称之为感受力,是用心去感受或感悟的力量.这种感受是整体的,绝对不会因为分裂或简单的判断而使能量断裂.

秦人

如果弄个什么唯物主义老师来回答你,一定说,凡事过犹不及,呵呵,要把握程度云云.
其实,我觉得敏锐和过敏没有本质的不同,但问题就出在你的用词上,敏锐,有个锐字,这个锐子和过敏的过就是这两者的不同.锐的话一定要敏到点子上,关键处,一针见血.
呵呵呵,其实很简单的问题,但是我想说明的是语言的障碍.以前我总弄不懂哲学家们为什么会去写"语言学",其实的确是大有问题.

秦人

这里应该有一个背景前提，即在感受者的角度绝对不是过敏，只能是敏锐；而在旁观者的角度，就有可能将感受者的敏锐认为是过敏。
把1/10秒内体会到的感觉用有4个从句3行长的句子还原出来，这只是将他的感受浓缩为1/10秒后结果，在时间的任何一点都可以被无限放大，但多数情况下只是人为的结果，这个1/10秒就只是个虚幻的只存在于脑海中的概念。
有兴趣的话，建议你看看怀海德，呵呵，或许你会喜欢。