齐秦歌友会－－中华齐秦歌迷俱乐部

标题: 神的国 [打印本页]

作者: 秦人 时间: 2005-11-2 14:27 标题: 神的国

人与神的关系

从一个无神论者到基督徒,
从面对一群神的儿女的铁石心肠到对神怀着敬畏与深切的爱,
从在痛苦中寻求解脱开口认主到采取非抵抗不合作的怀疑态度,
从放弃人愚蠢的骄傲到诚心实意伏在神的大能下.
人与神的关系早就定了.

写给自己看

写给自己看,慢慢也会有别人看,没有别人看,至少还有CELIA被我捉着来看.
突然发现,我虽然一直在做着和我想做的完全不同的行当,但却忽然有了机会去做我想做的事了,而且不用换工作,不确定能不能最后成功,但是我相信.
信心是对未见之事的确信,这个是耶酥的话,时刻要被信心充满,是因为对神的确信.
人不因自己的聪明才智成功,而因神的意愿成功.

快乐很简单

快乐很简单,悲伤也并不复杂,
不以物喜,不以己悲,呵呵,这句话被以前的老师解释成了什么样?照我看来,
分明是从人性迈向神性的感悟.
光凭着个人在儒道佛的修养,又如何能真正做到这一点呢?
只有在认识了人的局限和卑微后才可能为神而活,而只有为神而活,才能不以物喜,不以己悲.
我始终记得,
在我刚刚蒙召的时候,
赫然出现在我眼前的那句话:
人的尽头,就是神的开始.

活在当下

我的轨迹,
从逻辑思维到超理性思维,
从思维到哲学,
从哲学到佛,
再从佛到基督.
直到基督之前,所有的都不过是思想,不外乎是智慧,
在基督之后,没有了一切,只有神,什么哲学,什么禅机,都失去了意义.
但我从不看轻哲学或是佛,直到现在仍是如此,
他们是道路,但不是出口,出口只有一个,只有唯一.
海德格尔是我最后欣赏的哲学家之一,他几乎用存在主义哲学(如果非要这么定义的话,那就便于理解吧)很好的解释了活在当下的佛理,用死亡来证明存在的价值,也就是用人的语言和逻辑最大可能解释了禅机.
到了他,原来意义上的哲学也就渐渐失去了存在的价值,
也用哲学的方法最后证明了人的局限,思维和逻辑的无谓,
可怜在这之后的许久,中国人仿佛才刚刚恢复对所谓哲学的兴趣,而又很快被数字化逻辑所淹没了.
始终无法忘怀,在我的文字中最多被引用到,
一行禅师的话:"
呼,我是这世界,吸,这世界是我,
呼吸之间,我和这世界成了一体."
这比所有的语言都更好地表达了"活在当下"的意义和境界.
我是基督徒,我的生命来自于神,我的罪因神的儿子耶酥被钉上十字架而被救赎,
我的快乐是因我成就了神的事,我的悲伤是为神而悲伤,
那人有什么理由不活在当下?有什么放不下?
把所有的荣耀归给您,我主,我感激淋涕.

作者: 秦人 时间: 2005-11-2 14:28

关于爱情

似乎圣经里几乎没有关于爱情的言语,
佛经里也没有吧?
有消息称古兰经是最严密的宗教经典,但相信也没有有关爱情的内容.
为什么呢?我一直在想.
几乎所有的准则都可以在圣经中找到,唯独没有爱情,难道爱情真的如此没有价值?
圣经中对人的亲情多少都有些藐视的意味,或许这些人的情感其根本就真是痛苦?
所以上帝才不让我们触碰?
亦或这些人类的情感本是脆弱无常,因此上帝只希望我们用对他的爱来消减它们的份量?
或许情感是原罪所带来的副产品,而情感让人产生过度的欲望或者是过度的情绪,这会让撒旦更能乘虚而入,所以,所以.
我远远地,远远地还很不够,
我必须不断地学习,学习神的教诲,要对上帝诚实,不必不懂装懂,更不可教条主义.
某中意义上来说,我信仰基督,但并不宗教化,不拜偶像.
对自己诚实,对神诚实,正如耶酥所说:"不可发誓,让你的是成为是,不是成为不是,就可以了."
ANYWAY,关于爱情,关于所有人类的情感,我还没有找到神的意思,我心中有疑惑,但我会对所有的感情诚实,亲情,爱情,友情.
虽然没有关于爱情的指示,但神对于爱,却是明明白白地给了我们教诲.
我怎样爱你们,你们也要怎样爱别人.
对于朋友,敌人,爱人,亲人,都是一样.
为他们祝福.
爱,并不容易,
但,它是幸福,
而绝非痛苦.

爱情与生命力

有人把爱情当作一个有生命力的活物,
那她会死亡吗?
女人是男人的一部分,没有了男人,不过是一根骨头,但却至少是跟完整的骨头,只是没有生命力罢了.
男人没了女人呢?那就不完整,少了的东西不多,不就一根骨头嘛!但是这种小小的不完整却会让你处处难受,生命力也就不会旺盛.
彼此都是必不可少的一部分,女人既是男人的一根骨头,那么男人当然应该多让着点,多宽容点,在这么多女人中找到自己缺失的那一根真的不容易.既然找到了,那就好好哄着骗着让她落户到你的身体里吧,毕竟少了她,你的生命不完整;而她有了你,则就有了生命力.
男女本来就不需要平等,权利地位上可以相同,分工上却是全然不同.
神的意思若是让我等凡人猜透,那么还算什么神意?
好好按着神的本意去做才是最应该的事情.
既然人人都在找着自己缺失的东西和应该回归的地方,那么我想,爱情原是上帝为了怕我们无聊而赐给我们的一种娱乐,让大家在相互寻找的过程中能享受更多乐趣,免得将此行为落了俗套变得索然无味.
至少因为撒旦的习惯性趁虚而入,所有让爱情多了一种情绪导向,他让人的欲望和愚蠢再次偏离了上帝的本意.
爱情有可能变成痛苦,变成桎楛,同时人们也可以不为了寻找生命的完整而去追求所谓单纯的爱情,大大偏离了爱情的本来目的和意思,所以也就当然地大大降低了人们的生命力.
人真的是自以为是的超级自恋狂,愚蠢尚不自知,玷污了神的意旨.
爱情是因为要寻找生命的完整而存在的,是上帝的赐福,任何不出于此目的的所谓爱情都是对神意的侮辱.
我在忏悔我过去的罪的同时也替所有人忏悔,并祝福他们能明白真正的爱情,也找到自己生命的完整.
愿主宽恕我们的罪,让我们远离撒旦,回归真的爱情,阿门.

作者: 秦人 时间: 2005-11-2 14:32

天才的倒掉,智者的转向;为了爱,我祝福.

是天才者爱自己,非天才者爱天才.
这是用来形容水瓶座人性格的绝妙语句.
虽然我是个水瓶双鱼,但倒也是对我很贴切的形容.
略微补充一下的是,是天才者最爱自己,但也爱其他天才.
曾经很不屑与智力一般或是情商一般的人交往,
虽然也对热情而忠义之人心热爱之,
但总体来说,我过去真的是个挺"嫌弃"别人的小子,而且是个特别挑剔的家伙,
完美主义的基因让我很谨慎地挑选着够资格当我的朋友的"伙伴们".
对于伙伴我倒真是个很不错的朋友,
多少有些惺惺相惜,英勇同见的意思,
所以在我的周围,爱憎分明地分成了两边,
一边是爱我欣赏我的,
另一边是讨厌甚至憎恨我的.
当我越来越意识到这一点,我从十年前就开始尝试改变.
最开始我管这叫"返俗",后来又叫"愚",
呵呵,总之是从一个"仙人"回到了一个"活人"的状态了,于是我的朋友也就多了起来,口碑也更好了起来.
心却总是很坚硬,一直到现在,我仍然没有彻底让我的心柔软起来,
所幸是我归了上帝,我终于明白了爱与祝福,
明白了宽容和爱的博大.
我骨子里有着博爱的血液,因为我怀着一颗很善于感受的温柔的心,
但我经常被我的坚硬的外壳所阻碍,
让我不能如风如水般去爱.
小到因为要保持幽雅的姿势而错过在公车上让坐,这么让人无法理解的行为,呵呵.
小时候我以为我是天才,后来我讨厌天才的名号,喜欢用智慧来标榜自己,
可是却似乎仍然让自己越来越狭隘,
于是我开始了走出自我的艰苦而漫长的旅程,
从学习"当下"开始,
直至归于基督.
我终于看到了谋杀自我的希望,不,
应该说是重生的希望,
在上帝的爱中重生,不是自己,也是自己.
于是,天才倒掉,智者转向,
为了爱,我想祝福.
祝福我那得了病的外甥,
祝福我的外婆,
祝福受到伤害的人,
祝福希望重新开始的人.
感受着他们的苦痛,我愿为他们落泪,更要为他们祈祷.
愿神的国降临,
愿主保佑我们!

海飞兹和史铁生

感谢海飞兹,让我听到了美妙的音乐;
感谢史铁生,让我看到了直达人心的书.
感谢我的主,让我用不同的方式来接近您,并且更好地学习您.
我并没有很好的音乐熏陶,甚至在音乐方面几近白痴,幸好上帝还没有剥夺我欣赏音乐的能力.
也许是从一个电影里爱上了小提琴,以前我以为我最喜欢的是刚琴,但是自从看了那部电影之后,我突然发现小提琴的反复渲染和循环的主题让我深深的着迷.
全然忘记那部电影的名字,内容,所有的一切,唯一记住的就是频繁出现的小提琴演奏,还有男主角在演奏时的那优雅,骄傲,投入的神情.
毫无疑问,我喜欢,非常喜欢.我认为小提琴是思考者之音,它和刚琴给人的感觉不同,刚琴的感觉更柔和,更轻松和惬意.但是小提琴却时刻让人绷紧着心弦,并且迅速溶入到琴声中去.
刚琴家当然都是那么潇洒,小提琴家似乎一般都比刚琴家要长的难看些,但却没有办法抹杀他们在演奏时的那中孤傲的神情,那是一种骄傲,一种彻底的投入,一种除了我和它别无他物的境界.或许他们在演奏时也同样地在自我陶醉吧,不过,那是他们当然的权利.
我爱死那种感觉,当然也爱死这种琴声.
我时常会有流泪的冲动,因为它给我无限的感动,并且轻易让我随它而去,我感受到我的心情,我的思考,甚至我的气质都被编译成音乐而播放出来.
如果说人需要知己,那么它,还有谁能比得上它呢?!
我感受到了我的孤独,我的脆弱,我的伪装和我的本质,让我看清自己,也放下自己,我想,这种音乐确实能让我更接近我的主,主我的神,接近耶酥,它为我打造了一条秘密的捷径直通上帝.
再次感谢.
史铁生,当我听说这名字时便没有什么欲望去读他写的书,哪怕是周国平在他的书中对他推崇备至,我也只是认为他是个坚强的值得敬佩的人,但因为这俗气的有些土气的名字,让我本能地没了欲望.
原谅我的愚蠢吧,我不应再相信我的直觉,也感谢上帝让我没有错过这样一本书.
我不想写他的病有多重,但是想到我自己的身体有一些不舒服就难以专心致志工作和生活,我还是忍不住要向他鞠躬.并且我惭愧!
书我还没看完,但我完完全全地看到了他的信心.
他用人的语言最好的解释了信心的本意.
他也用一个非基督徒的感悟最好地面对了上帝.
这一点我仍心存不解,如周国平,如史铁生,他们对于神的感悟不知道比一些基督徒要强多少,
而且似乎他们也很坚定地信了,可为什么就还不是基督徒呢?
无限接近,但仍有距离,我认为他们仍然被理性地哲学地强大力量及后遗症所左右,中国人,尤其像他们这种年纪的中国人,相信很难摆脱这种后遗症,他们生活在无神唯物的世界里,虽然超脱了,但是我认为仍然有阴影,所以让我们无限接近,但却没有到达.
不过有一句话他们两个都说得很好,
信仰是在路上,没有终点,没有人到达.
从这个角度来说的话,他们是与不是,也没什么重要,他们已经有了信仰,但可能并不唯一.
史铁生的语言,思维方式,还有他的风格,都是我喜欢的,甚至和我很像,呵呵,的确没有想到.
信心啊,我的信心,知道了什么是信心之后,就应该强烈鄙视自信这个词了,过去这曾是我的招牌,但其实我知道,我并不自信,因为越明白就越发现自己没有什么值得信任的地方,不是可以依靠的对象.
还是那句话,人的尽头是神的开始.
信心是对痛苦对快乐对一切未见之事都怀着希望和热忱,怀着爱做进行,
时刻在路上,不断追求,即使困苦,即使病痛,即使危险,都不动摇.如同约伯.
上帝并不能改变,他制定的,他自己也要遵守,但他给你爱,给你希望,也给你回报.
给你回报却并不意味着信他就可以免除苦难,该受的苦难必须要去承受,如同史铁生.
我也担心着我的身体,神拣选我,是因为我的骄傲和脆弱,他嘲笑我愚蠢的骄傲,他也怜悯我的脆弱.
学习,真的是需要不断学习,信仰是在路上,确实如此.
请帮助我吧,我的主.
原主与我同在,阿门.

信心与神迹

小提琴的颤音让我的心变得柔软异常,似乎可以将所有悲伤都化为液体,痛快地流出体内,畅快!
史铁生的书让我有些后悔,为什么自己不去当作家.
读他的文字让我心碎,很多人称之为乐观,那是比照着他的病患而言;但我并不认为那是乐观!
那是一种顺服,对神,对命运安排的顺服.
非是消极的认命,而是一种高抬着头的顺服,微笑着保持着优雅地顺服.
我们在天上的父造就了我们,给了我们气血,
就如同我们自己的发明物,
人和神的关系是早就定了的,人是神的儿子,必须顺服神,顺服命运安排.
命运非是既定的,上帝没有给人度身定做各不相同的命运,但上帝却赐予每个人不同的特质,然后将人放入人间,人间是充满罪恶的地方,充满欲望的地方,于是每个人所具备的特质都会比较容易趋向某种罪恶,或者容易趋向某种生活方式和态度,那么命运也就悄悄地形成.
孙新兰跟我说过,如果上帝让此人这辈子都是乞丐,然后极其悲惨地死去,那么他也应该顺服地微笑着死去.
四年多前的我根本无法认同,因为我给不了自己解释.
四年后的我可以接受,虽然仍有困难,但这困难已经是技术上的难题,而非本质上的疑虑.
下午我犯了一个错误,一个我一直提醒自己但却仍然没有注意的错误,
我和史铁生和周国平一样,我们太过于用人的心思去猜测上帝的意旨了.
这正是我之前的疑惑,为什么他们领悟了,信了,却仍然不是.
而我,为什么是.
因为他们没有真的相信,
而我相信了神迹.
下午我写道,神不能改变他自己制定的,
神的确不会因为你的乞求就一定赐给你想要的,但是毫无疑问的是,神可以改变一切,神会给他的信徒显现神迹.
神不只是给人希望,他更救人,
史铁生没有相信神迹,他仍然悲观,虽然大家都赞颂他乐观,但是我一眼就看穿了他的悲观.
我敬佩他的顺服,这已不是一般人可以做到的,完全值得我为他鞠躬行礼,
但,我确信的是,他并非乐观,
他的信心仍然忽明忽暗,
所以他猜测神,用人的思维,人的理解力,人的想象力去猜测神的意思.
这也是我以前常干的事,虽然铁生大哥的思维用到了人类的极至,但是,正如他自己说的,人和神是有永恒的距离的,所以我们不可能,不可能完全理解,不可能完全把握.
圣经里常常教导我们,不可妄自猜测神的意思,如果可能被我们这些凡人所推测,那神岂还是神呢?
所以,他错了,我在看他的书的时候,也再次地不由自主地犯错.
神是可以救人的,我们应该相信,
这应该是信心的最主要的内容之一.
除了顺服,除了感谢,除了爱,更重要的是相信,
相信神的奇迹,相信神可以救人.
新约圣经里最初的感动就是以耶酥在各地救人行善显现神迹开始的,
他的触摸经常就使久病的痊愈,使绝望的获救,
他对长久瘫痪的人说,丢掉你的褥子跟我走,那人就真的可以站立并行走.
他甚至让死人复生.
这不是明明白白地教我们相信神的大能,神的奇迹吗?
人的信仰确实应该是随时学习,时刻追求,并且永远在路上,
但我们要知道,耶酥来到世间不是为了审判人,而是要拯救人.神把他的独生子都赐给我们,他会不爱我们吗?我们是他的儿子,他会不救我们吗?
是的,我们的信仰是可以让我们得救的,是可以指望神迹的,只要相信,满怀信心,满怀圣灵的感动.
这不是功利地逻辑,不是行贿和受贿的逻辑,因为"如果不是出于那信的,都是罪".怀着那样不纯洁的动机是不能算作信心的.
如约伯那般的去相信,这就是信心,那神必会赐给他一切,会救他,也会给他.
凡奉他的名求的,他必会给予.
开口认主,相信他是我们的救主,那么神会给你一个做神的儿女的机会.
若要得救,若要从一个微观的具体的苦痛中解脱,那么唯有相信,怀着信心去爱,不功利,不计较.
我们祷告词中说,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.
那些苦难便就是试探,是对信心和信仰的试探,这是神的给定,人的一生必会遇到,或多或少,甚至一生都是试探,都是苦难.若是我们充满信心,并按着神的旨意,神的教导去做,那么我们就可以盼望主少给我们一些试探,少给我们一些苦难.
信心必得神迹!

在公车上发呆,当下的阳光和小雨

喜欢在公车上发呆,大部分时候在思考.
正常工作时间我可能很不认真,
不过在这种"垃圾"时间里,却是我的思考天堂.
有时侯随着车子颠簸着我的思绪,
思考会渐渐淡去,剩下的就只有发呆而已.

前一天的早晨,阳光那么有早晨的味道,
让我的心有久违的轻松,
在有些残破的车里享受着发呆的待遇.
当阳光从道路两旁浓郁的树荫中漏过,
时隐时现地照射在我的身上,
我几乎抑制不住那一刻的纯粹,
纯粹的安静,纯粹的愉快,纯粹的单纯.
我宁愿闭上眼睛,
想和阳光合二为一,
想和这一刻融合.
我知道树荫外的天空更加晴朗,
阳光更加明媚.
那这一刻之外呢?
痛苦又如何?
未来复未至.

这一天的早晨,小雨洒在脸上.
过去我讨厌下雨,
现在我却爱上下雨.
喜欢隔着玻璃看窗外的那些雨丝,
喜欢在一个干净温暖的地方看那些在雨中的人.
全世界的人,
都在伞下躲起来.
同样颠簸的公车,
让我能静静地隔着窗,
静静地观赏小雨.
是的,天会下雨,人会哭泣.
下雨不会没有雨停,哭泣不会没有笑容.
所有的人,不都在雨中?
雨为何不好呢?
让我轻轻地深入那种无法避免的遗憾.
淡淡地融入当下那一刻的小雨.

感谢神的恩赐,
是的,感谢着他给予的一切.
哪怕是悲伤和遗憾.
无论何时,都要感谢,并时刻准备着,
为迎接神赐予的爱,和快乐而准备着.

作者: 秦人 时间: 2005-11-2 14:33

责任,以信徒的名义

责任是什么?有人告诉我,那是对自己要求去做的事情有一种爱!
这似乎是歌德的话吧,我记不清楚了,但他对于责任的定义却让我记忆深刻.
如果说责任是一种爱,那么就可以很好地解释一些无法解释的东西.
我认为目前中国的责任阶层普遍都缺少责任感,也就是缺少一种爱.
所谓的责任阶层包括:官员.专业工作者(医生,学者,科学家,教师,法律工作者等等),媒体从业人员.
他们缺少责任感,不是因为他们没有进行先进性教育,更不是因为他们文化素质不高,而是因为他们缺少对于自己工作和所承担的事务的那种爱.
不爱自己的工作,怎么可能承担责任.至于为什么会在自己不爱(或不真正爱)的工作岗位上成为责任阶层,原因就多种多样了.也许本身就是一个非选择环境下的必然性偶然.

说了这么多,因为,我今天感受到责任的重量.
当我期望的事情成为确定后,我并没有感到太多的喜悦,甚至一点都高兴不起来,因为我觉得沉重,我拿自己份量在暗自掂量,我在摒弃了年少的那份可爱又可怕的轻狂之后,感受到了一种虚弱.
过去可以自以为是,偶尔有些让自己满足的成绩就足够,就好象受保护的小王子,不会有沉重的失败来打击你的骄傲和信心.因为你不会去面对那些责任阶层所面对的压力和证明的考验.你被很好地保护了起来,让自己的信心和骄傲得以完整地保存下来,可以高昂着头活着.
但现在,当你的期望成为现实,当我在26岁不到的年龄获得了一个承担责任的机会,我第一次感到了害怕和惶恐.
我不知道我这一年多来的转变是不是真的让我成熟了许多,或者是最近这两个月来的一些变故让我不再相信自己,让我充分认识到了自己的局限和不可靠.我深深地感觉到,我不再是那个高傲而不知天高地厚的小子了,不再是那个让我现在回想起来又可爱又可恨的那个家伙了.我终于知道了害怕,知道了局限,知道了脆弱.
而今天这个本来应该高兴异常的消息,今天出色的表现,带给我的是第一次在工作上感受到的惶恐.
我非常诚恳地承认我的心虚,这样一个跨越式的发展,让我在一个很年轻的年龄就走上一个可以让一些人羡慕的位置.我于是在沉重的同时也感受到了困难.

责任,是一种爱,付出爱,并不能只靠喜欢和兴趣.
我在前两天的祷告中说,如果神让我承担这份责任,我必须好好地做好准备,踏实地成就神的事.
的确,在我面前是一份责任,如何去承担,是一个综合性难题.
我想我首先需要的仍然是神的道,遵守神的道才能让我坚强,坚定,才能使我获得正义的支持.这是对我信心的最大保障.
其次当然是在具体的业务能力上.我不知道怎么做才能有效,是的,我的所有设想还只是在PPT上画画,即使再精彩,也只是画画.
最后是在克服我的毛病上,克服我的年轻带来障碍上.如何脚踏实地,如何认真负责,这是我必须学会的事情.
坐在电脑前,对于经营了一年的设计终于看到了光明,我仍然感到沉重.
但是,毫无疑问,我已经克服了最初的那种不安,因为我渐渐找到了我最初想要获得这个机会时的那种爱的感觉.
是的,这是我想做的,是我希望能向文化方向靠近的一个好机会.
因此,我祈求主给我更多的指引.我会按您的话去做.

责任,我以信徒的名义对你说,
爱你,我必须坚强.
承受你,我必须付出爱.
虽然我此刻仍有惶恐和担忧,
但这让我比兴奋更高兴.
因为我知道,上帝给我恩赐,给我们机会,让我们成为责任阶层,成为领导,成为话语者,是为了让我们付出更多的爱,是为了让我们承担更多的责任,是要让我们成为众人的仆人,为更多的人服务.是的,这是上帝拣选我们的理由和目的.
因此,以信徒的名义,
我将与你同在,更多地要求自己.
阿门.

BY FAITH WE STAND

人是脆弱的,
再坚强都不堪一击.
因这世间的苦难太多,诱惑太多,而人又是那么愚蠢,那么无力,所以,很多时候,我们都无助,无奈,甚至绝望.
有人说,上帝给人希望,我说过,并不仅是如此,上帝给人希望,也救助人.

才子又如何?纵然才华横溢又如何?
十之八九的才子都在郁郁寡欢,都不得志.为什么?
并非是因为别人的嫉妒,并非是因为无知小人的阻挡,也并非是因为眼高手低,更不是因为徒有虚名.
唯一的原因是因为他们的骄傲,是的,他们所拥有的才华让他们无可避免地成为了骄傲的人.
有人说"天妒英才",有人说"生不逢时",这些话其实都没错,不过仅是对表面现象的描述.
如开头所说的第一句话,人是脆弱的,一个骄傲的有才华的人同样是脆弱的.
但是他们却骄傲地以为自己可以战胜脆弱,骄傲地认为自己的才华可以征服一切,包括怀才不遇的严酷命运.
正是这种愚蠢的骄傲,让他们得不到神的祝福,让这些才子们的命运甚至不如一个智力平平的平庸者.
憨厚善良但不聪明者可得福,平庸无思更自卑者也可得福,为何神独独不祝福一个才华横溢的人?为何要让他受尽试探和考验?
因为他们把人的骄傲凌驾于神的尊严之上.这是对神的冒犯!
是对那会腐朽的,不可靠的,假仁义的愚蠢信仰.
是的,就是这种愚蠢的骄傲,拒绝了神的爱,更断绝了神的祝福.

对于信奉自己的"才华"者,神有的只是叹息,他们愿意去研究深奥的神秘学,愿意去研究至高无上的科学,愿意去探索千百年前的古代哲理,愿意屈服于现实而以堕落腐朽的方式生活,愿意归于撒旦放纵自己的欲望,让才华掩埋在物欲横流之中.却惟独不愿意信仰上帝,不愿归于基督.他们用自己天赋的聪明不断地尝试以自己方式来寻求答案和拯救,却离神的道越来越远.阿门,我愿为他们祝福,愿为他们忏悔,我也曾是他们中的一个.要得救赎,请放弃自己吧!我作为一个验证者,很诚恳地希望你们明白,在归于神之后,你会得祝福,会有神迹向你显现.是的,我最近的经历又一次印证了神给我们的救助.若是在以前,当我还是一个信奉自己才华的骄傲的人时,这种祝福不可能在我身上显现,我唯有抱怨和痛苦等待.但当我归于基督,不断学习神的道,并为成就神的事而做好准备时,我得到了机会,得到了为神做事的机会,而我也第一次享受了这样的待遇,完成了一个在外人看来很值得羡慕的任务.因而,我已不必为能否施展才华而担心,而需要为所承担的更大的责任做好准备,以信仰作为支撑不断前进.

而对于信奉"唯物"者,神只有深深的悲悯,深深的遗憾,他们看似强硬的态度似乎真的证明"人定胜天"的无谓理想真的可行.但在神的眼里,这是多么可悲的事情,他们拒绝耶酥的救赎,拒绝受天父的祝福,阿门,我真的要为他们感到悲哀.

再有智慧的人,再强悍的人,总有不可逾越的困难,要能在这世间站立,并且站稳,能充满信心去面对一切去承担责任和人来到世间的合约,就唯有依靠信仰,对基督对神的信仰.FOR BY FAITH YOU STAND.
因为信仰你们才能站立,才能坚强,才能拥有一个信徒的信心,才能去面对一切困苦,一切诱惑和考验.
有了对神的信仰,才能行得正,才能得正义的支持,才能得神的祝福.
因此,首先必须放下自己的骄傲,放下人的骄傲,低下头向神祈求.
顺服命运,顺服神,并充满信心去面对欢乐痛苦.
唯有他,才可救我们.唯有他,我们才能站立在这世间.
BY FAITH WE STAND.

作者: 西京学子 时间: 2005-11-3 13:36

我是没那个精力去看楼主的长论
发个帖子顶一下

作者: 花开为你 时间: 2005-11-3 13:53

同楼上
俺是无神论者
俺相信自己

作者: 卡卡 时间: 2005-11-4 01:39

你脑子出故障了？
叫我学姐帮你修修

作者: claire 时间: 2005-11-6 14:23

写得好，不过怎么总觉得你言行不太一致呢
最近我也找到类似出口的东西
那就是纯属偶然、稀里糊涂中读到的一本Seth Material
我发现读过之后发现什么佛基督一切一切形而上的东西都给它涵盖了
更可贵和独到的是不带任何宗教及迷信色彩
一开始对书的背景毫不了解，只是觉得好玩，后来感觉分量不轻
上网一查，原来在西方已经风靡了几十年
以我的破英文当然不可能都理解的，于是想找本译本
好像大陆完全没有，台湾则从90年代中开始已经出版了十几本
作者则一共写了二十多本“赛斯书”
不过可惜我的悟性很差，对这类理论总是能从理智上理解，不能从感情上转变为自己的东西
不知道有没有人曾经读过seth系列的书

作者: 米杜萨 时间: 2005-11-6 16:54

看的人不一定说话
楼主写得非常好
深入到对神的领悟
精神也较一些人深了

作者: 秦人 时间: 2005-11-6 19:38

信仰是一个漫长的追求过程,CLAIRE认识我时,我是个优点和缺点都很分明的人,最麻烦的是还是个只相信自己的人,所以,肯定会让一些人不舒服,虽然也未必就是讨厌.不过相信这些文字可以反映一些改变,至于言和行,当然有距离,我只能努力追求.请你把书名告诉我,我会去看看,不过可以说透所有形而上的东西的书并不少,人的语言和思维始终代替不了神.有兴趣的可以去http://spaces.msn.com/members/jamesfangfang/看看.

作者: 力量与美 时间: 2005-11-6 20:04

超出年龄的领悟

思想和行为总是有距离

为思想与文笔喝彩

作者: 秦人 时间: 2005-11-7 19:33

力量大哥的肯定，那可是一句顶十句啊，呵呵呵．

作者: claire 时间: 2005-11-8 15:03

搜索“seth"或赛斯书可惜发现很多相关摘录及讨论
有一个世界性的seth网站http://www.spiritual-endeavors.org/seth/
不过网上看英文头太大没怎么看
发现搜狐社区有个人在连载
http://club.sohu.com/read-book-233225-0-10.html
这上有seth material的部分章节
她还登了另一本赛斯书《灵魂永生》的全文，我都没看过
瞄了几眼觉得抽象论述部分的译文生涩拗口
还不如原文来得明了
seth系列因为”灵异“的关系可能登不了学术著作的大雅之堂
但我感觉比正经的哲学著作更好
你可以看到很多似曾相识的理论
但从没表述得这么具体科学和实际

作者: 力量与美 时间: 2005-11-8 15:52

宗教试图解决肉体消亡后的灵魂出路，精神的不朽，生命的轮回等核心问题

很难有肯定的答案或解决的对策

成为信仰获得内心的安宁是现世的选择与精神的平衡

个人对道教有兴趣但没有系统研究

因为喜欢老庄哲学道教又是我们中国人自己的宗教

想着什么时候有时间有心态能重新开始系统完善彻底的研究

作者: 秦人 时间: 2005-11-8 22:13

我很早之前有看过一些，但是没有深入，不过还是非常有兴趣，抽空会认真地好好读一下．ＣＬＡＩＲＥ的英文不是挺好吗？我最近正有招兵买马的需求，有没有英文非常好，待业在家或想换工作的人推荐吗？
道教的思想和基督教义有些内在的相似之处，不过能正确认识他们思想精髓的人并不多，乱七八糟瞎解释的人到是不少．呵呵，所以有时少看书反而倒是好事了．力量哥的本土意识也很浓厚啊，学识渊博，值得我们后辈好好学习．不过很多时候光靠自己的思维是解释不了也理解不了的，越想问题越多，等到信而无疑的时刻，那倒是十分美妙的．

作者: 力量与美 时间: 2005-11-9 12:07

生也有涯而知无涯

生命是有限的对知识的追求是无限的

对神的崇拜是一种信仰对知识科学的喜爱也是一种信仰

力量有三种形式——知识-财富-权利

知识是其它两种力量的基础是根本的力量

在希腊神话里智慧女神雅典娜是知识的守护神，雅典娜的力量在诸神中仅次于宙
斯

财富可以继承可以帮助别人可以实现梦想可以选择独立自由的生活

“富不过三代”财富的获得需要欺诈剥削侵害更多人的利益

权利可以满足统治欲，带来安全感实现政治理想或抱负

但获得权利的过程充满卑鄙龌龊与血腥的幕前幕后交易

知识是智慧的基础，了解大自然了解社会理解生活欣赏艺术体验爱情友谊

是精神的充实，是文化的传承

通过知识的学习、吸取、获得，可以通过现象看透事物的本质，实现内心的宁静

与先哲对话，与大自然对话，探索宇宙的奥妙

飞跃心灵灵魂与思维思想的边界。

作者: claire 时间: 2005-11-9 14:53

Originally posted by 秦人 at 2005-11-8 24:
呵呵，所以有时少看书反而倒是好事了．力量哥的本土意识也很浓厚啊，学识渊博，值得我们后辈好好学习．不过很多时候光靠自己的思维是解释不了也理解不了的，越想问题越多，等到信而无疑的时刻，那倒是十分美妙的．

是这样的，所以在误打误撞读到seth之前，我都好多年没碰这方面的书了。光靠看书是不解决问题的，越看越乱倒很有可能的。我从来都是信的，但也许永远不能做到无疑？所以很佩服虔诚的教徒和坚称无神论的人，怎么可以对自己能力所及无法证实有还是无的东西如此确定呢

作者: claire 时间: 2005-11-9 16:52

Originally posted by 秦人 at 2005-11-8 24:
我最近正有招兵买马的需求，有没有英文非常好，待业在家或想换工作的人推荐吗？

你要干吗？不会是学那个魔戒译者进行伟大工程吧

作者: 秦人 时间: 2005-11-9 18:38

Originally posted by claire at 2005-11-9 02:53 PM:
我从来都是信的，但也许永远不能做到无疑？所以很佩服虔诚的教徒和坚称无神论的人，怎么可以 ...

你试试看不就知道吗？呵呵呵，要不要试一下？就好象你面对虚空，就好的释疑方法就是进入它．这就是我最初的心态，我和他玩了三年多游戏，最终我知道了答案，我想你也可以．
不过从你这句话来看，至少态度很值得肯定，无法证明，又怎能确信是有还没有呢？这是一个理性的人的起码判断．

作者: 秦人 时间: 2005-11-9 18:42

Originally posted by claire at 2005-11-9 04:52 PM:
你要干吗？不会是学那个魔戒译者进行伟大工程吧

我倒是有想重新翻译圣经的念头，不过现在没时间．主要是为了新筹建的公司招兵买马，欢迎推荐人才．刚才忘记了，如果你想试的话，你就先看圣经吧，不过以前看过没，仔细认真地再看一次，从新约开始好了．

作者: 米杜萨 时间: 2005-11-10 15:43

你的公司要兼职英文翻译不啦
要多少才是英文够好
不能翻译圣经是不是不够好：）

祝愿新的旅程上
小石头都踢远小野兽都赶跑
采摘一束野花芳香不枯萎

作者: 秦人 时间: 2005-11-10 22:56

谢谢,呵呵,你的祝福很特别,喜欢的.
我要的不是翻译,呵呵,更不是兼职.

作者: 秦人 时间: 2005-11-10 23:03

不要离开
请不要离开，至少，不要走远，
他随时都会出现，并为你显现神迹．
对于非基督徒，我最想说的，就是这句话．

我的言语，我的文字，甚至我的行为，都不可能改变一个人的想法，更不可能拯救一个没有信仰的人．
能救我们的，唯有神而已．
而我能做的，除了学习神的道，并身体力行，就只有祝福．
所以，我的能量是微小的，所以，我希望，希望你们不要离开，不要走得太远．
当我最初接触心理分析师的时候，我当然为她着迷，正如现下大家对这种职业的人的迷恋．
而我庆幸的是，我所遇到的心理分析师，她是一个非常出色的人，并没有用她所学的技术来＂帮助＂我们，而是用心来带领我们，同我们一起成长．
她成了我成年以后最好最好的老师与朋友，并且也为我的信仰，伸出了带领的手．
在这里，我想再次向她致敬，尽管她并非一个完美的人，但，对于她我仍怀着深深的感激．
虽然现在已很少联系，但我想，如果有机会见面，我会拥抱她，让她感受我的改变和归属．

我写下这段话，也是想告诉所有能看到的人，不要对神关闭你的心灵．
我因着我的聪明，所以骄傲，我也因着我的聪明，所以怀疑一切．
当我的老师，我上面所提到的这位朋友站在对岸呼唤我的时候，我仍然深深怀疑着．
我质疑，最不能让我接受的是，就是他所宣称的他的唯一．
就只有唯一的出口？就只有唯一的真理？就只有唯一的神？
我质疑！
如果他是唯一，那我那历史悠久的民族在过去的所有历史中所扮演的是什么角色？
我的质疑实在是太多太多，所以，我不信．我仍然骄傲着，轻狂地要指着神来辩论．
我仍然坚硬着，高昂着我的头不肯低下．

然而，当我归于他，所有的疑惑终究烟消云散，甚至不需要解答．
或许，本来就不该有疑问，这些疑问，不过就是出口前的那些迷雾．
当出口显现，迷雾自然消失．
所以，当你身在迷雾中，看不到出口，看不见你的神，
请不要离开，至少不要走远，
也不要关闭你的心，你会看到，终会看到的．

人,幸福还是无聊?
当我归于基督，我能很清晰地感到那些教派纷争及那些对待宗教的不同态度．
我突然理解了那些所谓的禁欲主义者，也理解了类似印度苦行僧的那些自虐宗教主义者．
他们对于神（虽然是各个不同的神）的信仰何其地坚定！因此我想，在他们看来，人是无聊的！人的欲望更是无聊的，并且，这些欲望非但无聊更是祸害的根源，所以他们痛恨欲望，甚至转而痛恨自己的肉身．
无可否认，撒旦的最大本领，就是诱惑，呵呵，他也许是最了解人类的，不恰当的说，他和上帝，一个是温柔溺爱的母亲，一个则是严厉不妥协的父亲．这个比喻十分的不当，不过也许便于理解．撒旦当然不能和上帝相提并论，只是因为人的愚蠢和无知，所以才成就了撒旦的威势．若他和上帝在一块，那他就会如同一个撒慌巧辩者面对一个诚实大智者，小聪明大罪恶终究敌不过大智慧大正义．

回到禁欲者和自虐者的问题上来，他们对于人的欲望采用了过于极端的方式，我想，这也是因为教条化宗教教育的恶果．所以，任何教条化的宗教都是虚伪的，任何偶像崇拜化的宗教，都是脆弱的．这也是为什么只有唯一的神的另一个解释．人，并非无聊，人的欲望，人的感情，并非无聊．

人不是神，人在今生也断然无法入得天堂，至于死后，或者关于死亡，我会在以后，慢慢重新用神的语言来试着验证．而正因为人不是神，所以人会犯错误，人有很多感情，有很多欲望，这些就是我们应该抛弃的对象吗?欲望,情感真的是那么无聊?就都是罪恶根源?所以必须消灭?

我想不是.我也不认为这是神的意思.人应该是幸福的,并非无聊的.
人的欲望固然是罪恶的来源,但并非有欲望就是罪恶.
因为病毒,我们可以杀光所有的鸡,但因为罪恶,我们能消灭所有的欲望吗?
不要说欲望本身不可能被消灭,即使消灭了欲望是否就消灭了罪恶,这个推论本身也是可以断然否定的.
现在是不是可以推想到上帝造人,EDEN中人的原罪?既然人选择了欲望,那么作为人这种存在,就已经决定了自己的方式.这种方式,不是接近神的方式,不是完美的方式,这个方式就是"人"的方式.
那么如果让我们在以"人"的方式存在时,使我们的欲望和情感都指向善和幸福呢?
这就是学习神的道的原因所在了!
信仰,不是为了成为神,或者甚至不是为了得入天堂,而是为了让我们的欲望,情感不导致罪恶的发生,邪念的滋长.
也就是说,人选择了自己的生活方式,虽然这违背了神的本意,但神作为我们在天上的父,他仍然疼爱和怜悯我们,所以派他的独生子来世间救赎人的罪恶,拯救人的灵魂.并尊重（或许这个词并不合适）人的方式，但要以神的道来规范我们的生活，并抑制欲望产生罪恶的可能．
所以，人是可以幸福，也应该幸福的，人的欲望，人的情感，并非无聊的东西，更不是应该消灭的东西，这本身就是人和神和其他存在的区别所在．如何学习神的道，远离撒旦的乘虚而入，这是保障我们的欲望和情感不被利用的关键所在，也是唯一的可行的方法．

本来只是因为朋友恋爱而有点感慨，呵呵，没想到却做了这么激烈的思维运动，实在有点累．
不过还是很开心，至少，下次我可以告诉我朋友，人是幸福的，不是无聊的，她恋爱有理有据！呵呵

作者: 秦人 时间: 2005-11-10 23:06

雨停了,是阴天

雨停了,天未晴.
阴天,也同样美丽.
为什么会有四季更替,有阴晴圆缺?
因为他们都一样美丽.
那喜怒哀乐呢?

两个人若是相爱,怎能仅用美妙来形容?
稻城秋天的那片红色只怕也会被夺了风头吧!
昨天和亲爱的约会,两人偶然共同回忆起在一起的某些镜头,不由得相视而笑.
这一笑,又岂是爱情所能概括的?
从最初的冲动,到甜蜜的恋爱,再到相互深入了解和磨合,最后培养出默契的情感.
说实话,真的不简单.
更难得的是,这个过程的每个阶段都是那么美丽.初时的朦胧,若隐若现,无论何时回想,都会砰然心动.
甜蜜的热恋的温度,足以将两个人熔化,并重新混合;当然,这也是两个人求之不得的事情,那种想要融入对方生命的迫切和渴望,会把你所有的能量和光辉都在那一刻迸发.
也许磨合期便是大部分情侣的分手之日,猜疑,不信任,厌倦或者懒惰都会把事情变得很糟糕,最致命的当然就是自己的重新审视,审视你的恋爱对象,也审视自己的态度.但若能顺利渡过,那么回首时,一切都仿佛那么轻松,不值一提,心中留下的,更多的是甜蜜的延伸,而非痛苦的发生.即使这段时间最终以离别与伤害收场,也大可不必介意,如同天晴下雨,自然发生,去则去之.

为了爱而痴狂,似乎是一个必要的经历,
或早,或晚,或甜蜜,或痛苦.
那么就去爱吧,有什么理由要压抑呢?为了那个他或者她而疯狂一次!
提醒她(他)小心谨慎?告诉他(她)考虑周详?呵呵呵,省了吧.
或许是个错误,或许就是神赐你的另一半,只要对爱真诚,只要保持灵魂的在场,并不对神关闭你的心.
那么,你就去吧.
一个灵性健康的人,会在内心深处给自己最深刻的判断,会给自己最严格的约束,这种灵性,应该称为神性,也就是神在每个人心里投放的种子.种子的发育程度取决于个人对神性的追求和学习程度,但无论如何,每个人心里都有神留下的种子,正如母与子的血缘关系,即使从未谋面,但仍无法逃避.若是这颗种子发育良好,那么它会在人的心中建立一个神性的"法庭",在法律道德之外,给你心灵及神性上的审判.

假如你是基督徒,你可以通过学习神的道而让自己的灵性发育壮大,并指导自己的行为,若你还不是,那你可以倾听你心里的那深处的那个声音,那个在你做坏事的时候会受到谴责,在要犯错误的时候会出来警告你的那个声音.这就是神在我们心里的种子.好好地对待它,并培育它,可以让我们在这个充满诱惑和欲望的世界里得到安宁与正确的方向.恋爱也是如此,在疯狂时,并忘了你心里的那个种子!

雨停了,许是阴天,许是晴天,或是又雨.
雨停了,是晴天,我们的心中充满阳光;
雨停了,是阴天,我们的心中依旧充满阳光;
雨停了,又再下雨,我们的心在淡然中等待.

[ Last edited by 秦人 on 2005-11-10 at 23:07 ]

作者: 力量与美 时间: 2005-11-10 23:09

Originally posted by claire at 2005-11-9 02:53 PM:
是这样的，所以在误打误撞读到seth之前，我都好多年没碰这方面的书了。光靠看书是不解决问题的，越看越乱倒很有可能的。我从来都是信的，但也许永远不能做到无疑？所以很佩服虔诚的教徒和坚称无神论的人，怎么可以 ...

读万卷书，行万里路

知识的精华积累与社会实践的丰富体验结合可以解决知与行的矛盾

作者: 力量与美 时间: 2005-11-11 00:24

宗教是神秘的也是神奇的

中国近代艺术的先行者李叔同晚年幡依佛门成为一代高僧弘一法师

牛顿晚年醉心宗教当然他本就是一个神秘科学教派的成员好象达芬奇也是这个教派的

欧洲文艺复兴的艺术家从神话中传说中特别是圣经中寻找创作的素材与灵感

欧美的科学已经很发达但是信仰基督教的人依旧很多
因为很多事物是科学不能解释的精神的问题也是科学不能解决的

现代社会的工业化进程特别是两次世界大战的爆发对人们的思想与精神的冲击打击很大，内心精神的痛苦徘徊还是需要宗教来安慰解脱支撑

中国有几千万精神疾病患者与抑郁症患者
他们需要心理治疗需要社会的理解需要人间的温情更需要宗教的信仰来指明解除内心的黑暗挣扎与痛楚

宗教对内心的平衡内心的平静有极大的建设性帮助特别是在现在浮躁的社会环境中

作者: claire 时间: 2005-11-11 13:24 标题: 赛斯说基督。。。。

赛斯关于基督和人类未来的重要信息
文：赛斯来源：《灵魂永生》第21章宗教的意义时间：2005-11-9 7:19:22 点击：63
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第21章宗教的意义

第585节

1971年5月12日星期三晚9：35

在“全我”之内永远有内在的觉悟。每个人心内均理解“所有存在的意义”。对“多次元存在”的知识不只是在你现在有意识活动的背后，而且每个人内心也知道，他有意识的生命是依赖着一个更大的确实的次元。这更大的次元无法在一个三次元的系统里具体化，但对这更大次元的知识由“存在”的最深心处泛滥流出，向外投射，改变它所触及的一切。

这“泛滥流出”的知识以一种非比寻常的光辉与强度，浸染了物质世界的某些成份。以你们的话来说，那些被它触及的东西，会被转化成比原本更多的某个东西。这内在知识企图在物质景观之内为它自己找个安身之处，把它自己转译为具体的方式。那么，每个人在他自身内都拥有这内在知识，并且以某种方式他也寻求在世上证实它。

外在世界是内在世界的反映，虽然绝非完美的反映。内在知识可比为关于家乡故土的一本书，被一个旅行者随身带到一个陌生的国度。每个人天生就有一种渴望，希望他自己能“体证”这些真理，虽然他看到在这些真理与他所生活的环境间有很大的不同。

每个个人都在进行一出内在的戏剧，一出“心灵剧”。在某方面来说，这剧的本身是个心理现象，因为每个物质取向的自己都感觉被孤单地推入一个陌生的环境，不知它的来源或目的地，甚或它自己存在的理由。

这是“自我”的两难之局，尤其是在它的早期状态。它向外找寻答案，因为这是它的天性：在物质实相之内操纵。可是，它也感觉到，它与不在它辖治之内的自己的其他部分有一种深刻而历久不渝的联系，那是它所不了解的。它也觉知这“内我”拥有它自己的存在建立于其上的知识。

以你们的话来说，当它长大时，它向外求证这内在知识的存在。“内我”以它的支持来扶持“自我”。它将它的真理形成“自我”能处理的物质取向的资料，然后它把这些向外投射进入物质实相的范围。“自我”看到这些真理如此被具体化后，发现自己较易接受它们。

如此，你们常碰到一些事件，在其中人被伟大的启迪所触及，与人类的群体隔绝而被赋予极大的力量----一些历史时代与其他的相比之下显得燦爛得超乎自然；先知、天才与帝王，以比人类伟大的比例显现出来。

（十点）其实这些人被其他的人选了出来，以向外显示所有人直觉地知晓的内在真理。这儿有许多层次的重要性。在一方面来说，这种个人由他们同伴那儿收到他们的超自然能力与力量，容纳它并在物质世界展示它给所有的人看。他们扮演那受祝福的“内我”的角色。没有肉体的“外衣”，那“内我”实际上无法在物质实相里运作。不过，这能量是由“内我”而来的十分有效的投射。（停顿良久）

于是被它这样触及的人，以某种说法，实际上的确变成了他似乎是的人物。他在外在的宗教剧里以一个不朽的英雄身份出现，就如“内我”是内在的宗教剧的不朽英雄。

（十点八分）这种神秘的投射是个持续不断的活动。当一个伟大宗教的力量开始减弱，而其实际的效果越来越少时，那时那内在的戏剧再度加速。因此，人类最高的渴望又将投射到人间的历史上。这些戏的本身会有所不同，因为你要记住，它们首先是在内建立起来的。

这些戏会被形成，以对任一既定时刻的世界情况产生影响，因此它们是以最能给民众印象的象征与事件来表达的。“内我”很巧妙地做到这个，因为它精确地知道什么能给“自我”深刻的印象，以及哪种人格最能充当在任一既定时间的信息之化身。那么，当这样一个人出现在历史上，他就被直觉地认出来，因为路早已铺好了，而在许多例子里宣告这样一个来临的预言也早已给了人了。

这样子被选的人并不是恰巧出现在你们中间，他们不是随便被选的。他们是自愿承担起扮演这角色的责任的人。在他们出生后，他们对他们的命运有或多或少的觉知，而某些触发性的经验有时可能会唤醒他们完全的记忆。

他们十分清楚地是在充当“一切万有”的人类代表。既然每个人是“一切万有”的一部分，你们每个人也都多少充作那同样的角色。但是在这样一个宗教剧里（停顿良久），那位主角对他的内在知识要有意识得多，对他的能力更为觉知，更能利用，并且极为喜悦地熟知他与所有生命的关系。

这些概念变成了我所说过的这些宗教剧的极有活力的主题。演员可能一再地“回来”扮演不同的角色。因此，在任一既定的历史性宗教剧里，那些演员可能已经在你们过去的历史场景中出现过，今日的先知即过去的戏里的叛徒。

可是，这些心灵的存有是真的。说真的，他们的实相不仅包括了他们自己本体的核心，也还被俗世的观众所投射的思想与情感所加强，而这出戏就是为那些俗世观众而演出的。

（九点五分）心灵上或心理上的认同在此极为重要，而且的确是所有这种戏的核心。在一方面，你可说人与他自己蓄意创造的神明认同。不过，人不了解他自己的发明才智与创造力量的卓越品质。那么，若说神明与人彼此创造，你就甚至更接近真理了；但只在你对你的定义很小心时才是如此----因为，到底神明与人的区别何在？

神明的属性是在人自己内天生就有的那些，被放大而变成了强有力的活动。人相信神永生不死。人也永生不死，但他们已忘了这点，就只记得把这特性赋予他们的神明。那么，显然地，超乎这些俗世历史的宗教剧-----那似乎一再重现的神明与人的故事----之外，还有灵性的实相存在。

（九点十分）剧中演员的背后，还有更有力量的“存有”，他们已颇超越了“角色的扮演”这回事。那么，这些戏本身，那横扫过世世代代的各种宗教----其实只是影子，虽然是对人有帮助的影子。在善与恶的架构之后，是一个深远得多的精神价值。因此，当所有的宗教在试图抓住“真理”时，必会有相当大的程度害怕它会永远逃过它们。

只有“内我”在休息时、在冥思中，可偶尔看到一眼边些无法具体表达的内在实相的一部分。这些价值、直觉或洞见是按照每个人的了解程度给他的，因此关于它们的故事常会有所不同。

例如，在一个宗教性的历史剧里的主角，在意识层面上也许明白，也许不明白这种情报是怎么给他的。但是也许在他看来他的确知道，因为一项教条的来源，其意义会以这主角所能了解的说法解释给他听。历史上的耶稣知道他是谁，但他也知道他是组成一个“存有”的三个人格之一。到一个很大的程度他也分享其他二人的记忆。

我提过许多次的第三个人格，在你们来说还未出现，虽然他的存在曾被预言为“基督再临”（Second coming----马太福音第二十四节）。这些预言是以那个时代的通行文化而言的，因此虽然这预言已把舞台准备好了，但他造成的曲解很可叹，因为这基督不会象预言一直在说的，在你们世界末日时来到。

（九点二十分）他不会来奖赏正直的义人而把作恶者扔到永远的地狱里去。不过，它会开始一个新的宗教戏剧，会维持住某些历史的连续性。可是，就如以前那一次一样，“他是谁”不会被普遍地知道，不会有全世界都信服的光荣宣告。在他来临时基督教将是一团糟，他将回来重整基督教，并建立一个新的思想体系，当世界迫切地需要的时候。

（九点二十五分）到那个时候，所有的宗教都将在严重的危机里。他将颠覆宗教的组织----而非统合它们。他的讯息将是关于个人与“一切万有”的关系。他将清楚地说出一些方法，使得每个个人与他自己的“存有”能达到一个亲密接触状态；“存有”在某个程度是人与“一切万有”的中间人。

到西元二0七五年，所有这些都已完成。

你在此可作个注，预言家诺斯特拉达默斯（Nostradamus）把罗马天主教会的解散看作世界末日。他不能想象没有它的文明，因而在看他后来的许多预言时你们心里应有这个准备。

基督的第三人格的确会以一位伟大的通灵者著称，因为就是它将要教导人类来用他们的内在感官，唯独内在感官使得真正的灵性成为可能。当转世的记忆浮升到意识的表面时，杀人者与受害者将互换角色。经由发展这些能力，人们将会对“所有生命的神圣性”有切身的认识与珍视。

有几个在那个时代之前诞生的人，会以不同的方式重新唤起人们的期望。有一个这样的人已经生在印度靠近加尔各答的一个小省份里，但终其一生他的传教活动似乎都保持为比较地方性的。

另一位将生在非洲，一个黑人，他的主要工作将在印尼完成。以你们的话来说期望早已设立，而将会被新的先知所加强，直到基督的第三个人格真的出现。

它将把人们领到这么多世纪以来宗教所依赖的象征背后去探究其真意。它将强调个人的灵性经验，灵魂的开扩性，而教人们认识他自己实相的多次元面貌。

（在休息时珍读了一下《灵界的讯息》的第十八章的一部分----原本来自一九六九年七月二日的第四九一节----然后宣称她认为那里谈到的三位基督及今晚赛斯所给的情报有个矛盾。此地是有问题的那段，从“神的观念”那章的第三一六~三一七页：

（“从前有三个人，他们的人生在历史上变得混淆起来而被混在一起了，他们组合起来的历史被认作是基督的一生----他们每一个在心灵方面都有极高的禀赋，都知道各自的角色，并且甘愿接受它。这三个人是一个“存有”的一部分，在同一个时代获得了“人身”。不过他们却不是生在同一天。这“存有”为何没以一个人的身份回来是有理由的。其一，一个存有的全部意识对一个肉体的载具来说是太过强烈了。其二，这存有要一个非如此不能得到的更具多样性的环境。

（“这存有一度生为施洗约翰，而后他又以另两种身份降生。其中之一涵括了大多数有关基督的故事所论及的那个人格----以后我再告诉你关于那另一位。在这一个存有的三部分之间经常有沟通，虽然他们生死异时。人类由它自己的心灵库藏中，从可资应用的、已个人化的意识的联合库藏中徽召这些人格。）

（我也开始觉得奇怪。我们一直以为造成基督存有的三个人格已经活过又死了，但现在赛斯却在谈到关于第三人格在下一世纪回来的事。该怎么解释呢？我们并不懊恼，但是我们的确感到不安，当课在九点五十七分继续时。）

作者: claire 时间: 2005-11-11 13:28

现在：让我们继续。

在历史上的第三位人物，在你们说来已诞生了，而且是整个基督人格的一部分，自己承担起一个“狂热分子”的角色。

这人有卓越的能量与力量与伟大的组织能力，但是他的无心之过使得一些危险的曲解永存下去。对那个历史时期的记录是分散而互相矛盾的。

那么就历史上而言，这人是保罗或扫罗。他的责任是来建立一个架构。但它应是一个意念上的架构，而非法规上的架构；是人的架构，而非团体的架构。在此处他跌倒了，而将来他将以刚才提及的第三位人格的身份回来。

不过，照那方面来说，并没有四个人格。

（“我懂了。”）

那么扫罗费了很大的劲把他自己建立成一个分开的本体。好比说，他的特性好象和历史上的基督有相当的不同。他是在一个强烈的个人经验中“皈依”的----这件事是为了要使他着重个人的角度，而非组织性的角度。但他早年生活里----不是作为一个青年时，而是更早时----的一些功绩被归给了基督。

（十点五分）所有的人格都有自由意志，并且也自行解决他们自己的挑战。扫罗也不例外。不过，如我们现在对事件的了解来看，这种在组织方面的“扭曲”在历史的架构里也是必要的。因此，在另一个层面扫罗的倾向是被了解的，它们也有其用处。不过，也就是为了这个理由他将再度出现，这一次是来毁掉那些扭曲。

其实他自己并没创造这些扭曲，再把它们推到历史的实相上。（珍停下来，一只手举到她眼上。）他根据他发现自己被迫承认的某些事实而创造了它们：在当时的那个世界里，若想把基督教的概念与无数的其他学说与宗教划清界限，若想在互相敌对的派别中间维持住它，则必须要有俗世的权力。他的工作就是要形成一个有形的架构；而甚至在当时他也很害怕这个架构会把概念扼杀，但他别无他法。

（“为什么有保罗与扫罗两个名字？”）

人们叫他这两个名字。（停顿）。可是，当第三个人格在历史上重现，他不会被称为老保罗，却将在它内带着所有那三个人格的特性。

（珍又停下。“我能问一个很蠢的问题吗？”）

可以。

（随后赛斯和我有一段短短的交谈，因为说得太快没记录下来。我很想知道这基督存有的三个人格是否以及何是以人身相会。看起来在他们之间应有卓越的心灵交互作用，而我想对这个多知道一些。珍作为赛斯，礼貌地倾听我这摸索性的问题。）

很容易看出你对圣经一无所知----

(“真的。”)

----因为对那些熟知圣经的人，这会是相当明显的。

保罗试图否认知道他自己是谁这回事，直到他的“皈依”经验之后，以寓言的说法，他代表了“自己”的天人交战的一个部分这个部分，与他自己的知识作对，并且是极为专注于俗世生活的。他仿佛从一个极端走到另一个极端，先反对基督然后又赞同它。但这内在的“激烈”总是在的，这内心的烈火以及他试着去隐藏了那么久的对事实的认知。

他代表的那部分是为了要处理物质实相与其操纵的，因而这些特质在他内就很强，而多少支配了他。当历史性的基督“死了”之后，保罗就得把灵性的概念具体实践出来，他得继续下去。可是，在如此做时，他种下了一个“组织”的种子，而这个组织将会使那些概念窒息。他在基督之后逗留，“恰”如施洗约翰在基督之前来到。你要知道，这三个人在一起延展了有一段时期。

约翰与历史上的基督各自演出了他们的角色，并且对自己所作所为感到满意。唯有保罗在最后未感满意，因此那将来的基督会围绕着他的人格而形成。

这些人格为其一部分的那个“存有”，你们可称为“基督存有”的那个“存有”，是觉察到这些问题的。俗世的人格则对它们无所觉知，虽然在出神与超越的“狂喜”的时候他们得知了许多事。

保罗同时也代表了人的好战天性，那必须与人类在当时的发展一同纳入考虑。当下一位基督人格出现时，你们所知的人性里的那种好战特质将全然改变其性质，并且将被扬弃，因此保罗的在场是很适当的。

（十点二十七分）在下个世纪里，人的内在本性随着这些发展，将把它自己由过去的许多束缚中释放出来。一个新纪元真的会开始----并非一个人间天堂，却是一个较健全与公正的世界，在其中人较明白他与地球的关系，以及他在时间这范畴这内的自由。

现在你可以在时间之内休息一会儿。

（十点三十分。大部分的时候珍的步调又都很好，但她很轻易地出离了出神状态。她对赛斯已点明了基督存有的第三位人格松了一口气。虽然她说她没为这资料挂心，我却知道她平常更在乎想得到它。

（在休息时我们讨论的是关于我想读者也许会有兴趣的几点：其一是赛斯用在保罗身上的“狂热者”的指称。最初我以为他会说在保罗、扫罗与狂热派----在西元第一世纪时在犹地亚的犹太宗教的一个分支----之间有了关联。那时“圣地”被罗马人占领，而保罗是个犹太人又是罗马公民，近来我在一本谈“死海经卷”的书中谈到这些支派，而对我自己对这经卷与这支派的兴趣颇感困惑；但在今晚听到赛斯所言之后，我假定他不会对这些题目说得太多。

（另一个问题是关于下一世纪里第三位基督出现的国家和他的名字。同时，赛斯能否或肯否对已生在印度的宗教人物，及将生在非洲的那位黑人提供任何资料？）

（当我们在休息期间继续谈天时，珍告诉我，她已知我所问问题的答案。这些答案来到她心里，她说她并没得到这情报的确切字句，但感觉到它而必须加以转译：

（一、赛斯把“狂热者”用在保罗身上的意思，是对他的气质的一个描写----而非涉及“狂热派”的。我后来加的一个注：然而，将会谈到更多关于保罗与狂热派的事。

（二、那个在下个世纪将眼见第三位基督出现的国家----其名字与日期----现在还不会给我们，但可能在以后会给。她说，赛斯曾故意地抑制自己不要更加明确。这是为了防止大众对生在某特定国家、似乎符合他所给的描写与日期的人有过度的反应。那样就会非常不公道而且令人误入歧途。

（三、为了同样的理由，赛斯在这时对于印度的宗教人物，与未来将在印尼工作的非洲人也不再多说。

（在十点五十分继续。）

现在：让我们继续。

鲁柏刚才给你的答复是对的。

我想澄清某些点。这随着“基督再临”而来的“新宗教”将不是你们所谓的基督教，虽然基督的第三位人格将创始它。

这人格将提及历史上的基督，将认知它自己与那人格的关系；但在他内这三人组合将形成一个新的心灵“存有”，一个不同的“心理形态”。当这蜕变发生时，在人类的层面也会创始出一个蜕变（强调地），因为人的内在能力将被接受与发展。

其结果是一种不同的存在。你们现在的许多问题是来自灵性上的无知。没有人会卑视来自另一族的人，当他自己认识到他自己的存在也包括了这种会员地位。

（十点五十五分）没有一个性别会被认为优于另一个性别，在社会里的任何角色也没有优劣之分，当每个个人都知觉到他自己在社会的许多层面与许多角色中的经验。一个无限制的意识将感觉到它与所有其他“有情”间的关联。（停顿）。意识的连续性将变得很明显。由于所有这些发展的必然结果，社会与政府的结构将会改变，因为它们是建立在你们目前的信念上的。

人类人格将收获到现在看来似不可能的好处。一个无限制的意识将暗示多得多的自由。从出生开始，儿童将被教导以“人的基本身分并不依赖身体”，以及“你所知的时间是个幻象”。孩子会觉察它许多个过去世，也将能认同在你们说来它将会变成的老人或老妇。

（十一点二分）那时青年人就可得到许多所谓“随年岁而来”的教训，但老人却不会失去他们年轻时在灵性上的弹性。这点本身就很重要。但为了现实的理由，未来的转生将仍会被隐蔽一段时间。

当这些改变发生的时候，在脑内新的区域会被发动，以便实际地处理它们。那么，在肉体上绘制脑子的地图将是可能的，在其间往世的记忆被唤起。所有这些改变是灵性上的改变，在其中宗教的意义将逃过组织的束缚，而变成个人生活中活生生的一部分，在那儿心灵架构而非物质架构形成文明的基础。（在十一点五分停顿，眼睛闭着）

人的经验将会如此扩展，以致在你们看来人类种族似乎变作了另一种。这并不表示不再会有问题。但的确表示人将有远较博大的资源供其运用，而且也预设了一个更丰富与远较多变化的社会架构。不论男女都会发现“四海之内皆兄弟”，他们之间不仅以今生的关系相待，而且也包括了前生的关系。

家庭关系也许会出现最大的改变，在家庭内将空话现在所不可能有的情感上的互动。意识心将更觉察到无意识的资料。

我把这些资料包括在这谈宗教的一章里，因为你们必须了悟，你们许多问题的根源正在于精神上的无知，而你们唯一的限制的确是精神方面的限制。

（十一点十四分。）我先前提到的在第三个人格方面的蜕变，将有如此的力量与威力，会从人类本身之内唤出这种同样的特质，这些特质是一直都在的。它们终究会突破肉体感知力的重量面纱，以新的方式扩展那感知力。

现在，人类缺少这样一种焦点，而第三位人格将代表那个焦点。附带地说，在那场戏里将没有“钉十字架”这回事。那个人格将真的是多次元性的，明白它自己所有的转生，它将不把自己限定一种性别，一种肤色，一个种族。

（十一点二十分）因此，前所未有的，它将突破对人格的俗世观念，解放人格。它将有能力随意的表现这些不同的效果。将会有很多人害怕接受他们自己实相的本质，或被示以真正本体的幅度。

为了鲁柏所提到的几个理由，关于他将用的名字或诞生的地方，我将不再提供更多详细的情报。太多人也许会被诱惑在时机未成熟时就跳进那形象里去。

所有的事情并不是预先注定的。不过，为了这个“显现“所作的架构已在你们的可能系统里建立了。这第三位人格的显现将直接地影响现在所知的原本的基督历史剧。在这“显现”和那历史剧之间有而且必然有相互的影响。

当然，这外在的宗教剧是不断在开展的内在精神性实相之不完美的代表。这些各种不同的人格，在宗教历史里的神明与先知----他们吸收了居住在某一段时间的人们所抛出的集体的“内心投射”。

这种宗教剧贯注并指挥内在实相中必须以物质来代表的那些面，并且希望能澄清它们。（停顿很久，眼睛闭着）。这些戏不仅出现在你们自己的系统里，也有很多投射到其他的实相系统里去了。不过，宗教之本身永远是内在实相的外在表象。其实只是原始的精神存在才赋予物质存在以意义。以最真实的说法而言，宗教应包括人在寻求意义与真理的本质时所有的追求，性灵上的追求不可能只是某些孤立的、专门的活动或特性。

外在的宗教剧的重要性和价值，端赖它忠实地反映内在而私密的精神生活的本质的程度。只要一个人感觉他的宗教表达了这种内在的经验，他才会觉得它是恰当的。可是，大多数的宗教就其本身而论，把某些类别的经验设定为可容许的，而否定其他的。他们限制了自己，把“生命的神圣性”的原则只应用在你们自己的族类上，并且常是应用在其中非常有限的集团上。

（在九点三十分停顿）从来没有任何一个教会能表达所有“个人”的内心体验。从来没有任何教会发现它自己能有效地消减其成员的内心体验----它只是表面上看似做到了。被禁止的经验只会被无意识地表达出来，积累力量与活力而上升，形成一个相反的投射，从而形成另一个更新的外在宗教剧。

这些戏本身的确表达了某些内在实相，而对那些不信任和内我直接接触的人，它们被用作表面上的提醒者。他们会把象征认作是实相。当他们发现不是如此时，他们觉得被出卖了。基督以“父与子”的说法来讲，因为以你们的说法，在那时候，这是所用的方法----它说这个故事以解释“内我”与这“活在肉身中的个人”之间的关系。没有任何新的宗教真的会惊吓任何人，因为其戏剧已然主观地在人心中演过了。

当然，我所说的对佛陀与对基督一样地适用：他们两个都接受了人们的“内心投射”，而后试着具体地代表这些。可是，他们比那些投射的总和还要多。这点你们也应当了解。回教则远远不及。在这例子里，投射是以暴力为主的。他们的确近乎是经由“暴力与流血”来受洗及与神沟通，相比之下，爱与亲情变成是次要的了。

作者: claire 时间: 2005-11-11 13:30

（在今晚的课之前，珍和我各自记下了想问的问题。

（在这章的前头，第586节里，赛斯说，到了纪元2075年，第三位基督----保罗或扫罗----将会已演出了“基督再临”，自然会对宗教与世界产生了一个更深远的影响。珍认为不到一个世纪的一段时间却包含了这么多的戏剧性转变是太短促了些。她要我问赛斯是否她在传述时曲解了这资料。

（例如，这人格在何时出生才会有时间带来这么巨大的改变？我们假定有发生了一个扭曲的可能性。

（我的问题是关于基督存有的三个人格----施洗约翰、基督与保罗----之间的关系。在他们之间发生过何种心灵的相互作用？是否以强烈或特殊的方式发生？当他们一天一天地过活时，他们的梦与其他的心灵经验----除了记录下来的例子外----是否经常是不同凡响的？

（所有以下的历史性日期都是十分地概略的，但它们显示了在三个组成基督存有的人的人世生活之间相重叠的模式。

（施洗约翰生于西元前八年到四年之间，而死于西元二十六到二十七年。耶稣生于西元前八年到五年，而死于西元二十九到三十年。塔色斯的保罗（扫罗）生于西元五到十年，而死于西元六十七到六十八年。

（施洗约翰的母亲，伊莉莎白，是基督的母亲玛利亚的表姐。西元二十六到二十七年，约翰在基督开始其传教工作时给他施洗，他时年约三十。当时约翰已很积极的从事他自己的传教工作，常称他自己为“一个更高贵更强的人之先锋”。在他给基督施洗后不久，被黑洛德·安提帕斯囚禁在死海附近的马加鲁斯堡。

（基督与保罗是否曾碰过面还不能确定。在基督死了几年后保罗皈依了；在那之前他曾是一个狂热的迫害基督徒的人。约翰与保罗也不象是曾见过面。

（按照历史记载，基督存有的所有三个人都遭到横死。庞提阿斯·拉多下令在耶路撒冷附近把基督钉死在十字架上；希律下令砍了约翰的头；而保罗则在尼禄治下的罗马附近被砍头。

（《灵界的讯息》的读者曾请赛斯详细说明在那本书第十八章《神的观念》中所给的三位基督的资料。有些人想知道是否三位基督中之一可能曾是“正义教师”；这个人物早在西元后一世纪曾是犹地亚“狂热派”的领袖。在基督教诞生时曾有四种知名的犹太教派在那儿盛行。

（其他的问题是基督关乎本人的各种不同的名称。珍和我保存了这些问题，现在我们在课前看了一遍。在课开始时珍的步调比平时要慢很多。）

晚安。

（“赛斯晚安。”）

请等我们一会儿，我们就会继续。

在任何一个特定的历史时期，一个宗教剧可能终于浮露出来作为外在的代表，但也有许多次要的戏剧----“投射”----没有全然被采用。自然，这些代表了可能的事件。它们之中的任何一个都可以取代那实际的外在戏剧。在基督的时代有许多这种演出，因为许多人感到内在实相的力量而对之反应。

换言之，有“可能的基督”以你们的说法在那时生活着。为了几个我不欲在此深入的理由，这些投射没能足够忠实地反映内在事件。不过，在大致相同的地区里，有二十来人对内在的心灵气候反应，而亲身感受到作“宗教英雄”的吸引力与责任。

（在九点九分停顿。）他们中有些太被那时期的痛苦与热诚所感染、羁绊而未能超越它。那些文化利用了他们。他们无法利用各种文化作为新概念的发射台，反而失落在那时的历史里。

有些追随着基督所用的同样模式，继续表演灵事迹与治疗，也有一群群的信徒，但却无法维持住那必不可少的心灵注意力的强而有力的焦点。

所谓的“正义之主”，就是这样的一个人，但他过分狂热的天性妨碍了他。

他的死板阻止了任何真正伟大的宗教性释放所必须的自发性。他反而跌入了乡土主义的陷井。如果他扮演好了那个可能的角色，他可以有助于保罗。他是基督存有里的保罗部分的一个可能人格。

（在九点十七分停顿良久。珍的步调仍相当慢。）

这些人天生就了解他们在这场戏中的角色，以及他们在一切万有内的地位。他们全都是极有眼通与心电感应的能力，能看到幻象及听到声音。

他们在梦中有所接触。保罗有意识地记得许多个这种梦，直到他感到被基督追逼为止。就因为一连串重复的梦，保罗才迫害基督徒。他觉得基督是在他睡觉时追逐他的一种魔鬼。

可是，在一个无意识的层面，他明白这些梦的意义。而他的“皈依”，当然只是一个追随内在经验的具体事件而已。

施洗约翰、基督与保罗都在梦境里相连，在基督尚未出生之前，约翰早已觉知基督的存在。

因为他特殊的责任，保罗需要最强的自我中心的力量。为此之故，他对他的角色远较少有意识上的觉察。自然，这内在知识在实际的“皈依”经验里爆发出来。

这资料是为了回答你们的问题。

（“很有意思。”

（在九点二十五分珍停了很久。仍在出神状态里，她点了只烟并喝了一点饮料。）

现在来回答鲁柏的问题：那诞生将在我所给的时间发生；在所给的时间内（西元二0七五年）发生。其他的改变大致发生在一个世纪的时间内，但其结果早在那时以前就显示出来了。

因为你们所谓的未来的可塑性，那个日期不能被认为是确定的。不过，所有的可能性都指向它的方向，因为内在的原动力已在形成这些事件。

除非你还有另的问题，本章就到此结束。

另一译本《时空之外》摘录：

“在历史上有三个人，他们的生命变得混在一起，而他们组合起来的历史被认为是基督的一生……他们每一位在心灵方面都有极高的禀赋，认知他的角色，并且甘愿接受它。这三人是同一个存有（entity）的一部分，在同一个时代获得了肉体生命。可是，他们却不是同日诞生的。这存有为何没以一个人身分回来是有理由的。其一，一个存有的全部意识对一个物质的媒介来说是太过强了。其二，这存有想要一个非如此不能得到的更多样性的环境。”

“这存有一度生为施洗约翰，而后他又以另两种身分降生。其中之一包含多数基督故事所论及的那个人格……以后我再告诉你关于另一位。在这一个存有的三部分之间经常有沟通，虽然他们生死异时。人类由它自己的心灵库存中，从可资应用的、已个人化的意识的联合库存中征召这些人格。”

三位基督降世－－

历史上出现过的耶稣完全知道自己是谁，同时“他”也知道自己只是构成自己那个“本体”的三个“人”中的一个而已。在很大的一个程度上，他可以运用另二个 “自己”的种种记忆。
我曾多次提到过的“三位一体”中的第三个，在你们的“时空”中尚未出现。可是他的存在却已被预言到了，那就是所谓的“二度降临”的那一位（见马太福音第二十四节）。
事实是，基督并不会像预言所说的一样在世界末日的时候再来。
他的再来并不是为了“最后的审判”，奖赏好人、并将作恶的人打入无间地狱。他的再来为的是从头开始一个新的宗教剧。这个新剧仍会继承一些历史上发生过的事情。
到他再来的时候，人间所有的宗教都已经到了一个“末世”的情况，而他的来临，非但不是予以重新整合，而是将这些宗教的组织来一个彻底的破坏。他所带来的讯息将会是“个人与『神』或是『原始无名』间的真正关系”。他会明明白白的告诉大家 “如何与自己真正的本体产生密切关联的法门”。他也会让大家都知道，所谓的“本体”在某种程度来说，其实就是“人”与“神”或“原始无名”之间的媒介。
所有以上所说的这些事情，在公元二零七五年前后全都会完成。
这个第三位的基督会被大家认做是一个极有心灵力量的人，因为他将会教导人类如何去使用他们的种种内在感官，也只有这些内在感官才能使人充满真正的“圣灵”。到时候，人对“转世”的记忆会提升至意识的层面，而杀人放火者与牺牲者、刀俎与鱼肉间的角色也会将心比心的互换。经由这些能力的发展，人会衷心的认识到“所有的生命都是神圣的”这个事实，并为之而感到欣慰。
历史上有三个人，他们的生活及生命被人们混杂在一起，而合成了你们历史上所称的基督……。这三个人来自同一个本体，在同一时代生存于人间，虽然生日并不是同一天。……这个本体的身分之一是约翰施洗者，另外两个的其中之一便是大部分有关基督的传说中的那位耶稣。……那一个在历史上的第三位人物，早已在你们的世间诞生过，他也是基督这个本体的一部分，当时他是一个激进分子。……这个人在历史上叫保罗或扫罗。……导致了他将再一度的降临人世，以演好那第三位的角色，时间在你们的未来。
在下一个世纪中，人类的内在本性会由于这些发展，而挣脱了原先捆绑着它们的重重束缚，一个崭新的纪元会真实的来临－－在此请注意，我并不是说在地球上会出现一个人间天堂，而是说会出现一个在精神上更健全，远较现在更为公正的世界。在其中的人会远比今天的人更明白自己与地球的关系，也更知道在时间这个范畴之中自己所拥有的自由。

作者: claire 时间: 2005-11-11 13:50

Originally posted by 力量与美 at 2005-11-11 24:
牛顿晚年醉心宗教当然他本就是一个神秘科学教派的成员好象达芬奇也是这个教派的

欧洲文艺复兴的艺术家从神话中传说中特别是圣经中寻找创作的素材与灵感

欧美的科学已经很发达但是信仰基督教的人依旧很多
因为很多事物是科学不能解释的精神的问题也是科学不能解决的

呵呵，你应该看一下《达芬奇的密码》，关于此神秘教派有详尽描述，虽然这是本小说，有虚构夸张成分，但还是有很大的真实意义。其实作为一本03年大热到现在的畅销小说，我并不很欣赏，但还是觉得很好看，我感兴趣的是里面的“知识轰炸"。
正在读丹布朗《达芬奇密码》成名之前的《天使与恶魔》，里面不仅有历史宗教知识的轰炸，还有尖端基础科学知识的轰炸。昨天在床上，睡意朦胧间读到两行字，大意是
science and religion are not at odds
sciance is too young to understand religion
说得太好了，我一直认为，物理学研究到高端，必然与哲学相熔，未来的物理学一定能证明目前被视作“超自然”的现象不过是“自然”而已。现在已经有物理学家提出了存在很多平行的宇宙的概念，理论上也证明回到过去未来都是可行的，只是技术上目前无法制造出时间机器，甚至有科学家提出了通过意念可以转变人所处的时空。佛教说的三千世界，跟seth说的”uncountless realities"，跟“平行的宇宙”。。。。太多太多类似的一致了

作者: claire 时间: 2005-11-11 14:00

不过要等“科学”走到这一步，恐怕是漫长到无法想象的，现在的科学，对我们生存的世界的了解也不过揭开了冰山一角，更不要说其它世界了

作者: 秦人 时间: 2005-11-11 15:31

我不怀疑写这些文字的人的才华,不过还是很可惜.
如果有人将这作为他的出口,那么相信不久后他又将陷入更深的迷雾中.
CLAIRE说得对,不过将和科学结合的并不是哲学.
我想,应该是关于人与神之间关系的智慧.

作者: 力量与美 时间: 2005-11-12 01:48

Originally posted by claire at 2005-11-11 01:50 PM:
呵呵，你应该看一下《达芬奇的密码》，关于此神秘教派有详尽描述，虽然这是本小说，有虚构夸张成分，但还是有很大的真实意义。其实作为一本03年大热到现在的畅销小说，我并不很欣赏，但还是觉得很好看，我感兴趣的 ...

《达芬奇密码》在西方非常畅销发行数字非常惊人

因为是小说确实没有认真去读大致翻阅了下

大科学家基本上是哲学家大艺术家大师不是思想家也是哲学家

只要速度达到超过光速时间会倒流我们可以回到过去相对论已经证明了这个理论

海市蜃楼不是物理现象也不是幻景它很可能是另一个世界在我们世界的偶然显现

失踪的飞机轮船个人可能进入了另一个空间另一个物质世界

UFO等不明飞行器可能是通过特殊的空间轨道或时间隧道或多维的空间来到了我们星球造访

作者: 秦人 时间: 2005-11-13 21:09

丹布朗的书我都看了,确实写得不错,难得让我能一口气看完.不过他里面的误导实在太多太多了,毕竟是小说,一成真九成假,往往让不了解的人还以为全是真的.就好象有康熙却没有韦小宝一样,千万别太当真.不过书确实不错.

作者: 卡卡 时间: 2005-11-14 15:22

学长，来不及看你那么多字。
想你的，年底演唱会见。

作者: 秦人 时间: 2005-11-15 21:11

你都不看那怎么行,每天给我去SPACE看.呵呵.你们这一届有个很漂亮的女生嘛,应该和你一个系的,叫什么来着,我要招人了,会去学校找两个刚毕业的.

作者: 秦人 时间: 2005-11-26 23:02

谦卑,不吝赞美,做该做的事

相信很多人都比我做得好，在这一点上，那就是谦虚和乐于赞美。或许对于某些人来说，这是不需要学习的，生来就可以接受并自然发生的。但对于另一些人，比如我，这是件需要好好学习的事情.

谦卑的力量到底有多大？我想，谦卑也是有不同性质的。有些人天生比较谦虚和忠厚，因为他的气质是温和的；有些人因为已经获得了很多，或金钱，或地位，或知识，那么他也会比较平和，因为内心收支平衡；有些人确实资质愚钝，所以谈不上什么骄傲，谦卑是唯一的选择；有些人内心软弱，有心无力或是无心更无力。

但无论哪一种谦卑，都会在不同程度上获得神的祝福。可最令人遗憾的是，最容易出现的情况是，越是有才华的人越是不谦卑，越是不谦卑就越得不到神的祝福，也就越会产生抱怨和不满的心态，从而更加负面影响自己的言行，限制本来心中的灵性，所以也就形成了一个不谦卑不成功的恶性循环。

乐于赞美同谦卑的情况非常相似，乐于赞美的背后往往是胸怀的宽广，狭隘不会让人产生这种良性的敏感。拿我做个例子，我最近得到了近三年来最多的表扬和肯定，尤其是在我最在意的方面所得到的赞美尤其让我感到意外和惊喜。这样的赞美会产生多么重要影响啊！会让我平息一直以来慢慢壮大的怨气，会让我得到一直以来渴望的证明和机会。所以，我无法拒绝这样的决定，那就是要做一个乐于赞美的人。不是刻意的奉承，而是出自真心的赞美，不需要用自己苛刻的标准去衡量，只要能给予当下的快乐和感动。你的不吝啬，你的真诚赞美，哪怕是一个很小的问题，都会给别人带来意想不到的鼓励的肯定，也会给予别人你的能量和支持。更会让你，让受到赞美的人都更平和与温柔。

最近看到很多很有哲学性或者很“深奥”的言语，或者是关于我的文字的评论与参与，很高兴能得到更多的反馈和讨论，也很欢迎有更多的思想交流。

今天的文字，是为了给以后一段时间我的主题开一个头。我希望我在开始放下一个骄傲的自我后，试着以谦卑的心态和最有效率的文字来还原、探索和思考神对现实问题的一些的指示和原则，并用一个人（神的对立面）的角度和语言去接近神的意志，同时希望这个接近的过程能给一些人以启发。

这里有两个意思，一是我希望能让神的意旨能更加显明，因为并非所有的基督徒都能清楚明了地知道神的教导，圣经本身虽然易懂，却寓深于浅，加上除了圣经之外很少有其他辅助的读物，因此能让神的意旨清晰地展示在我们面前，是非常重要的。而能用神的原则去看待与分析现实世界的问题，这更加具有实际的指导意义。当然，对于非基督徒来说，这将更有利于让他们接近神。二是希望能通过不断的学习与探索，能从人的角度不断完善神性，并能接近神（只是接近神，并按神意行事，而非成为神），以这个探索的反复过程来向所有人展示人与神的关系。

语言文字是一种障碍，有时这种障碍会成为一座不可逾越的大山。将思想变为文字或语言本身就一种障碍，也会有一部分的损耗，而在他人对文字或语言的理解上又会有障碍和损耗，至于不同语言间的损耗与障碍，那更是大得不可言语。所以，无论过于深奥的文字（所谓哲学家或思想家往往会犯这种错误）还是过于粗糙的文字，都不是最高效的文字。佛经之所以只成为某些很小部分人的专美，就是因为绝大多数人根本读不懂，这种文字即使是天书也不是好的文字。所以，我希望至少能有一半以上的人能通过所看到的文字把握到最准确的意思，所以，这必须有一种承担从深到浅的责任的文字。我想，过去我们的思想家哲学家往往只注重了对于“深”的追求，而忽视了从“深”到“浅”的过渡，某种程度上说，这是更艰难的工作，但也是更必要的工作。因此，除了本身根本上的局限，哲学之所以走到尽头，也有一部分是因为文字的原因。

通往神性的最短的距离，这是文字的目标，虽然现在只能成为我个人的目标。

作者: 秦人 时间: 2005-11-26 23:03

宗教与信仰;信仰与科学

信仰与宗教并不相同,甚至可以说有本质的区别.在这个问题上,我大概有点无政府主义,我倾向于认为宗教的介入对于信仰来说,是弊大于利.
宗教一旦成为信仰的载体和组织,那么,人的局限性便会不断地暴露并把人性凌驾于信仰和神性之上.并且,政治因素,经济因素,民族因素,地区因素和文化因素将无一例外地向宗教开火,使得宗教越来越倾向于一个政治组织而非一个信仰组织.
我并不认为信仰非得需要一个宗教组织来支撑,我也不认为任何组织对于信仰来说是必不可少的.但是，毫无疑问，当发展到了一定的阶段，无论对于个人，还是对于由这些个人组成的共同体来说，组织都是一个自然的需求．没有组织，就不可能给予这种共同体（无论是思想，信仰还是主张）以保护，更不可能带来更大的发展．那么这就形成了一个两难的悖论．
我对于那些一听到无政府主义就可以妄加定义的人，表示十分的不满，虽然我也相信无政府主义绝并非出路，但我们应该给予这样的主张更多的更深刻的理解，这有助于我们给出真正的答案．

如果回到对信仰与宗教的分析中来，直接了地的说，宗教和现有的一切组织绝非是人类的最终出路，或者说目前的所有的组织形式是应该被变革的．
信仰，是人类未来最重要的课题，也是我们的出口，信仰是对于神的学习与遵守．在我们获得了一个终极的绝对的真理与依靠后（即是神），人终于可以回到他本来所应该在的那个位置，作为神的对应面，作为神的子民，我们应该不断学习，并保持与神的亲密关系，以神的绝对意旨作为我们的原则．我们归位了，我们的定位回归了，并且回到了正确的位置．人类终于可以改正自己自中世纪以来因为片面追求科学与人类征服，片面追求思维理解与理性认识而造成的巨大错误．
而造成这个错误并让人们偏离信仰的罪魁祸首，正是宗教．
我准备在有空的时候研究一下宗教历史，尤其是天主教与基督教的历史，关于这两者的区别，实在是很有意思的事情，但我想今天还不是拿来讨论的时候．只是想先告诉大家，天主教的罪恶（或许我并没有或准使用这样恶毒的字眼）确实造成了巨大的损失，但它与基督教仍有很区别，因此，宗教的事不能一概而论．
中世纪的宗教把人们的信仰引向了黑暗，宗教成为了神职人员追求权力和欲望的工具，并且用一些荒谬的言论代替的神的语言和教导，或许当教士发现原来上帝并不常出现在现实生活中时，他们便有了缺位审判的权力，有了代替上帝发言的权力．

于是，正如文章最开始所说的那样，宗教作为一个组织，堕落了，腐化了，人性取代了神性．因而在人们被过分压抑之后，出现了追求人权和自由以及理性思维的思潮．
随后的一切，正如我们所知道的那样，西方的文明在经历了黑暗后，终于迎来的曙光，无论是早些时候的宗教改革，还是后来的启蒙主义，再到随后的资产阶级革命．都表达了一种强烈的与神对抗的思想．这种对抗，是源于宗教对于信仰的曲解和对人性的压抑．人在经理的过度的压抑后终于觉醒，去追求自己的权利，并试图用另一种区别于宗教的方式来解释这个世界的一切．于是，科学诞生了，科学主义成了近现代历史的主角．

人们知道了地球在宇宙中的位置，知道了重力，知道了光，知道了运动的奥秘，知道了这些原来可以不用神的逻辑来解释，于是，人的地位忽然之间被极大的提升了．哦，上帝，我们现在是这星球的主人了．
这种地位的提升和觉醒，真不知是幸福还是悲哀，或许回过头来看，这是一个巨大的进步，但是站在人所取得的成就处向前看，我们不得不警醒，这不是出口，不是终点．
科学的每一扇门后，都发现上帝在对我们微笑．
科学当然不是为了科学本身，科学的出现，本就是为了提升人的地位，是人向宗教宣战的武器，并且，人最终用这种武器使我们的世界取得了巨大的进步和发展．那么今后的科学何去何从？是向终极的技术发展，彻底征服宇宙；还是证明神的存在并向信仰低头？

我不认为科学的最终发展能证明神的存在．如果上帝允许，我非常想做这样的预言．
丹布朗的天使与魔鬼中的科学家用反物质的湮灭来证明上帝创造世界，我佩服他的想象力．
这当然毫无意义，简直可笑到极点，用物理学家的思维逻辑和创造发明来等于神的创造？神就是那样创造世界的？如果人能证明这一点，那神就不是神了．
感谢他的小说，确实很出色，但拜托他不要再误导，关于信仰和宗教，也许他是专家，但他没有权力滥用语言和发布权．

那么不需要科学？当然不是！科学应该是人学习神的道的有效帮助．应该在神的指引以及信仰的原则下进行科学研究和发明．改善人的生活，是科学的价值，这是神的赐予，并非人的创造，我们只是在神的范围和允许下找到了一些能改变我们生活的东西．
或许可以这样说，神的原则，信仰的力量是绝对的，甚至是既定的，科学的存在不是为了证明神的原则，不是为了证明信仰的力量，而是在神的许可下发现和探索这个世界，发现和探索我们的这个家园．这才是科学存在的原因，他本身并没有错，只是绝不能被用错了方向．
上帝制定了规则，人们用科学来理解规则并更好的执行规则，同时也适当在规则的允许下来细化规则并让规则给人的生活带来更大的收益．

所以，任何以唯物的思想以驳斥神的存在为目的的科学都将失败，并且走向黑暗．科学也不会证明神的存在，只有在人理解了科学的价值后，才能把科学的效用发挥到最大，并且走向光明．
在这样的指引下，有关克隆人的争议，我们也应该能很清楚地觉醒．
多么狂妄，造人？！永生？让我们拭目以待，会以怎样的悲惨结局收尾．

也许会有人认真仔细地看完了我的这些文字，我说过，我希望我的文字能成为通往神最短的距离．
你会觉得悲哀吗？为人的存在而悲哀？人不能改变规则，人是神的仆人，人不能得到物理意义上的永生！真的悲哀吗？
那我们生活的这个星球呢？他能改变他的命运？他悲哀吗？
哲学家在先验到死亡中去后，明白了没有任何东西可以代替你，你的价值在于今生的存在．
而在神的国中，我们更应该明白，我们的存在，绝不悲哀，虽然人与神的关系早就定了，但人更应该积极地学习神的道，并学会更好地与神相处．我们的存在，已经蒙受了神的大恩，我们的存在，有我们的使命．
信他的可得永生，何谓永生？我也给不出答案，总有一天，他会让我领悟．

作者: claire 时间: 2005-12-2 12:55

Originally posted by 秦人 at 2005-11-26 24:
我并不认为信仰非得需要一个宗教组织来支撑,我也不认为任何组织对于信仰来说是必不可少的.但是，毫无疑问，当发展到了一定的阶段，无论对于个人，还是对于由这些个人组成的共同体来说，组织都是一个自然的需求．没有组织，就不可能给予这种共同体（无论是思想，信仰还是主张）以保护，更不可能带来更大的发展．那么这就形成了一个两难的悖论．

百分百赞同。所谓佛在心中，所以，有时候我觉得没有信仰的人，甚至以为自己无神论者，反而比勤于烧香拜佛上教堂的人更接近信仰，那些为宗教献身的人弹是否明白自己在干什么？但是没有宗教组织显然又无法传播信仰。
DAN BROWN的书第二本还没看完，但已经觉得够了，不准备再看剩下那本数字城堡了。充分的宗教历史知识和神秘的气氛是他书的魅力所在，不过就畅销书而言，他说故事这部分实在不够强，我觉得。至于他在书中表明的观点，倒不必认真，每个作家总会借作品传达他个人的想法，读者也有自己的判断力，不可能照单全收，所以无所谓误导了。相反，他的书说不定还给思想狭隘的人开启了一扇大门。

作者: 秦人 时间: 2005-12-3 13:59

"人言可畏"

最近阮铃玉的电视剧版又上映了,
关于"人言可畏"这句话似乎又热了起来,她因可畏的人言而死!
我不看电视,也不喜欢阮铃玉,但对"人言可畏"倒是有些想法.

YAO HATER AND YAO SWEATER,八零年代的国际杰出青年YAO,想必对此也是深有体会,假如你是他,你能像他这么平静地对待吗?你还能正常地发挥自己的水平好好打球吗?YAO一直是我一个很特殊的参照物,因为他和我同年.

凡是杰出的人物,或是公众化的人物，对于人言,想必都是心存畏惧的.在中国是这样,在其他任何地方都是如此,或许在中国尤甚吧!为什么?分析生理上或者心理上的原因永远都会有找不完的答案,就好象看到最近有科学家证明人的热恋感觉挺多持续一年一样,得出的结果在我看来是那么的可笑.

人无知,人骄傲,人自大,他们连对神的敬畏都没有,又怎么会对周围的人口下留情?
没有对神的敬畏,就没有对神的道理的学习,更没有在心灵深处的约束.法律?如果法律可以阻止人们犯罪,那它或许可以多少接近一些神的意旨．但它能吗?当然不能,没有神性的心灵约束和审判,法律更多地只能是衡量刑罚多少的工具.
一群没有信仰的人,没有心灵的约束和敬畏,人言在这样的环境下必定可畏．在不涉及到法律审判的范围下,人们可以肆意地攻击他人,攻击思想,攻击尊严.何况更多的情况下只是对于一些生活及工作上的个人评论,人们完全不必有道德负担,这就更加重了人言的可畏程度.
无论你成功还是落魄,无论你是善良还是凶恶,在这个人的世界里,你就必须要面对人言,面对攻击,面对不信任和批评.这些言语,通常都是远远多于可以让你吸收改正的那部分,有的就甚至真的可以谋杀一个人的生命,尊严和信心.

神告诉我们"不可论断人!你怎么论断人,人也必怎样论断你."
这一点,几乎没有人可以完完全全地做好,我也做得很差,尤其是以前,几乎就是完全做不到,尽管我并没有有些人所存的那种敌意,但这样的论断确实会伤害人,无论是有意或者无意.
我总是凭着我聪明和敏锐,凭着我的情商和思想,轻易地判断与评论,这一点我必须改正．
既然神已经给了我们指引，我们就当按他的意思做．
在信仰的基础给予宽容和理解，是我们可以做到的，也只有在信仰的基础上才能做到这一点．

那么对于没有信仰的那些人口中所出的可畏的人言我们又该怎么办呢？
容忍？理解？宽恕？还是对抗？
我的理解是：应该表明态度，但是不应该对抗．对抗会让我们陷入与那些没有信仰的人们相同的层次，在这个层次，问题永远不会解决，你的信仰也会有动摇的危险．因此，针锋相对是没有意思的，听神的声音，按神的意思去做，坚定地表明自己的信心和态度，只有这样，那么没有信仰的人才会彻底失败，因为这个时候，他们所对抗和侮辱的就不止是你，而是神！和神对抗的结果就只有失败．

[ Last edited by 秦人 on 2005-12-3 at 15:13 ]

作者: 秦人 时间: 2005-12-3 14:03

温暖的初冬，这个世界有点乱这个冬天，确实一点都不冷，
说了多少次的降温，一次一次都成了空等.
温暖的阳光让我妈妈把被子到拖鞋统统都晒到满足，
偶尔看看天气预报，长江流域城市的气温,都高于１５度;
甚至，有的超过了二十五．

江西的地震怎么也想不通，权威给出的解释一点都没有说服力；
前阵子飞机拼命地往下掉，现在又来了ＢＩＲＤ　ＦＬＵ，
全世界都在恐慌中不可终日．

大大小小的事故，一个接着一个来，
不知道是媒体太过发达，还是人们的大脑都太空白，
想想已经到了冬天，早该过了多事之＂秋＂，
可乱七八糟的事怎么就是停不下来？

好象到处都在爆炸，不知道是全中国的化工厂都集体性地过了保质期？
还是全中国的煤矿刹那间都黄金满地?
哈尔滨的停水真有些让人想起好莱坞的大片,
可赶圣诞档期的话,还是早了一点．

恐怖活动为什么有增无减？
连中国人都跟着受了关联！
我想为穆斯林的兄弟姐妹祝福，
无论你们为之献身的真主，是拿着可兰经还是拿着把利剑.
希望大家都平静地信仰着自己的信仰，至少中国人都尊重你们，
也请世界给予这个星球的居民平等的理解．

美国总统也信仰基督，可是我想他绝不受神的祝福，
如何面对其他的文化，宗教,信仰和民族，
是他和他的国家必须好好完成的学习任务．
希望神能给他指引，成为世界第一强国的领导，意味着更需要耶酥做倚靠;
要做更虔诚的仆人，要为这世界的苦难更多地祈祷.
如何使用权力，他真该好好的祷告．

在这个温暖的初冬，真的有些搞不懂，
这个世界为什么乱了套？
我只是知道，人要回归本位，回归正确的生存状态，
不能再愚蠢地生活,不能再那么无知地骄傲.
只有回归，才能救赎人的罪,只有信仰,才能阻止更大的伤悲.
为这世界付出更多的爱，我们才能拥有和平而可爱的未来.

我为这世界祝福！
不要再有自杀袭击的恐怖，
战胜禽流感，
远离形形色色的事故,
让生活多一些宽容,
回到正常的冷暖与温度.
．．．．．．
求主的宽恕!

TO EVERYBODY:
这个世界真的越来越纷乱,远离了平和,远离了友爱,
你们是不是都感觉到了这一点?天怒人怨真的不仅仅是迷信.
我越来越明白地感受到,人真的需要反省和回归了.
人逾越了他们本来的位置,凌驾与神之上,
这种自杀式的愚蠢骄傲让我们越来越得不到主的祝福!
再这么下去真的会有末世的到来?基督再临?
我仍希望人能凭借对神的信仰而改变目前的糟糕状态,
我们的存在有既定的位置和意义,
不能逾越的就不该超过,
需要低头的就必须诚服.
让我们从开启信仰的大门开始学习神的道吧!
亲爱的人们,让我们先开口认主.
愿主与我们同在!
阿门!

[ Last edited by 秦人 on 2005-12-3 at 15:08 ]

作者: 秦人 时间: 2005-12-3 14:06

孤独地信仰着，成长需要更多关怀

成长,是一个不可代替的过程.
如同出生一样,所不同的是,成长中痛的是自己.

成长是一个伟大的工程,
比所有的人类工程都要更伟大和艰难.
一个人的长大需要多少的关怀?
没有人可以回答,但每个人都需要.

太容易夭折,太容易犯错误,太容易迷失,太容易被欲望左右.
所有成长中的年轻人都是撒旦的优质客户;
他轻易地摆布着这些生机勃勃而又充满活力的玩偶.
没有人不在成长中犯错误,绝没有!
所以,从某种角度上来说,如何在错误之后战胜自己,才是最最关键的环节.

因此,我想告诉所有的年轻人,还有所有的父母,所有的朋友,所有的长辈,
在成长中最需要的就是关怀,真的不能被一个甚至很多个错误所打倒,
打倒了成长者,也打到了成长的观望者.
往往迈过了那一步,他就可以回归正确的轨道,正常的生活;
往往战胜了错误的余毒,他就可以快速吸取所需的养份而茁壮地成长.
长大,都是在一片混乱和错误之后,
而堕落或是成熟,也就在坚持与放弃的那一刹那.

神是我们在天上的父亲,
我希望更多的在成长中的年轻人能早日认识他,并归于他.
一个在陷阱和困苦中的人,最需要的就是神的指引,
神会让他谦卑,让他平静,让他忏悔.
成长,也就在忏悔之后开始!

我的信仰到目前为止,仍然很孤独,
虽然我在以前就说过组织的反作用,和我在这一点上的无政府主义倾向.
但是,毫无疑问,信徒更需要交流和学习,
一个人的信仰是孤独的,一群人的信仰是美妙的.
请神也给我指引,让我更好地贴近您,更好地学习您的道!
虽然举目望去都是对神漠然的空洞的眼神,
但我并不怨恨,我也曾是如此冷漠,
我为他们祈祷,因为我能感受到他们心中所存的神性.
请您让他们找到心中的根,回归神的国.

再次为成长中的人祝福,
我知道,信仰的前方,是美丽的乐园,我不会孤独,更不会缺少爱.
等待,并靠近着.

[ Last edited by 秦人 on 2005-12-3 at 15:10 ]

作者: 秦人 时间: 2005-12-3 15:07

Originally posted by claire at 2005-12-2 12:55 PM:
百分百赞同。所谓佛在心中，所以，有时候我觉得没有信仰的人，甚至以为自己无神论者，反而比勤于烧香拜佛上教堂的人更接近信仰，那些为宗教献身的人弹是否明白自己在干什么？但是没有宗教组织显然又无法传播信仰。 ...

真正的信仰不拜偶像，（这也是天主教和基督教的不同之一）．对于不同的宗教和组织，要有更多的爱和宽容，割裂显然只会更糟．总有一天主会再临！

作者: 秦人 时间: 2005-12-3 15:15

撒旦与上帝，信仰缺失的年代

因为原罪，人性本恶．
无论撒旦与上帝，都知道这一点．
撒旦利用人性，诱惑人不断犯错；上帝派遣耶酥来发掘人性中的神性，以拯救人类．
没有信仰的人崇拜撒旦，但却看不见上帝．

在人类的历史中，崇拜撒旦的思想与归于上帝的思想是始终对立的基本矛盾．
非常多的人（甚至与大多数人）都会认为在人类的世界里，撒旦战胜了上帝，在人类的世界中，撒旦才是真正的主宰．这些崇拜撒旦的人中，有些是本性的凶恶与邪念经由撒旦的点燃而成为真正的魔鬼化身；有些是惧怕邪恶的力量而让人性中软弱的一面无限扩大并无奈地屈服；有些是唯人类欲望者，不认识神，不敬畏神，只崇尚人的本能与欲望，这些人也正好成了撒旦的俘虏．
现实主义，过度的人本主义，过度的民主主义，都是危险地地雷，随时会倒向撒旦而让罪恶爆炸．
这些撒旦崇拜者的愚蠢在于：以人的眼光来衡量成败，把人放在这个世界的核心位置上，仿佛上帝与撒旦哪一个赢得了人类的心，谁就是当然的成功者．
多么可悲的想法！神是世界的主宰，除了他别无其他，撒旦确实是上帝的对立面，但他在这个主宰与规则已定的世界里，是根本不足以同上帝相提并论的．人没有权利去选择上帝或是撒旦，没有资格去评判谁更贴近人的欲望谁更可爱．我们要记住，人性本恶！我们是罪人，只有跟随上帝才能得到救赎，而跟随撒旦只能走向毁灭．
我们不认识神而只因为撒旦更贴近人性就崇拜魔鬼，这是多么可笑？我们真的就以为人性就是最高标准，就是正义的化身和评判善恶的参照？ＯＨ　ＧＯＤ，真的请原谅我们这些无知的人类．忽然想起皇帝与太监，撒旦就如同那些因为满足皇帝的欲望而得到宠信的太监，而我们就是那些被后任唾弃的祸国殃民的皇帝。

只是可惜的是，因为撒旦对人性的讨好与利用，崇拜撒旦的人越来越多，这让我们生活在了一个信仰缺乏的年代，尤其实在今日的中国。（关于信仰和中国，会在以后详细说）缺乏信仰让人和人之间，人和国家之间，人和社会之间，都缺少了信任和责任，缺少了友爱和慈悲。
550万的医药费，对于一个已死去的人来说，真是一个莫大的讽刺，我想问问所有人，你们现在信任医院医生吗？这本是最应该给人信任感的地方和职业，但现在却让人失掉了最基本的信任。人们在呼唤“医德何在”时，是否有想过“信仰何在”？
没有信仰，哪来道德？信仰丧失，信心随之崩溃。
如果暂时抛开有神与无神的问题，至少真正信仰共产主义的人，如建国初期那些英雄和模范们，他们绝对值得信任。依我看，先进性教育不如改为信仰教育，“共产主义”信仰教育，宣誓入党时不是有对信仰的宣告吗？只是他们不再提到信仰，或许是另外一种无奈吧。

崇拜撒旦造成了信仰的缺失，那我们该如何面对这个缺乏信仰的世界？又如何在这没有信仰的年代保存明天的希望呢？
惟有归于神！
上帝当然不会由着人性而妥协甚至讨好，他是唯一的，刚强的，不可改变得，我们是他们的子民，是他的儿子，但我们却越来越不认识他。他的道自然会和贴近魔鬼和欲望的人性有诸多的矛盾，人性克服欲望而归于神性是一个艰难而漫长的过程，这个过程的时间就是人的一生。正因为这种艰难和漫长，归于上帝对于人性来说，甚至可以用残酷来形容，以至让撒旦可以趁虚而入，让人的软弱屈服在无尽的欲望之下。
我们该怎么办？我们似乎无能为力？
不，虽然归于神性的过程漫长而艰难，但因为每个人的心中都有神性的种子，都有神作为造物主在灵魂深处的召唤，因此，一旦认识了神，并克服了最初的艰辛，归于神的道路会越来越平坦和快乐。神拯救人，给人希望和帮助，所以信仰神的人是快乐幸福并轻松的，痛苦是因为撒旦的干扰，当信心充足并且有神的保护，那么信仰能战胜一切。
人性不是唯一，不是主宰，神才是！归于神是我们生来的使命，崇拜撒旦是我们误入歧途。

作者: 秦人 时间: 2005-12-15 20:26

人性与神性

作为基督徒的我，一直在强调信仰．
我的信仰之路并非一帆风顺，那是一个非常有意思并且耐人寻味的过程．

在信主之前，本质上来说，我是个人文主义者．
初中的时候，我追求的是理性思维，无尽的分析和逻辑，似乎觉得自己能回答所有的问题，并且能用完全属于自己的方式来回答．
不过很快，我就抛弃了这些无味的理性分析，转而在思想境界上寻求新的方向．我相信在宇宙中存在唯一的真理，并且相信所有的哲学与宗教都是这个真理的通道．
不过无论是在忠于理性的年纪还是在追求思想的年代，我从来都不是一个唯物主义者．无论在社会问题还是在个人问题上，我更多地倾向于人本主义，并且有很明显的神秘主义追求意愿．

到了大学，我又抛弃了哲学，我还记得在哲学课上我当着一教室的人说＂哲学已经到了尽头！＂．呵呵，想起来真是有够狂傲的，真不知道当时的哲学老师听了后为什么没把我赶出教室．
既然抛弃了曾经喜欢的哲学（我以前还一直以为我愿意的话可以当个哲学家），我当然地倒向了一直潜伏在心中的神秘主义．－－星座，塔罗，心理学，超感觉，这些我都曾热衷过．（所以现在还能用这些骗骗人，尤其是．．．呵呵），不过真正让我拜倒的是佛．

我没看过佛经，那个我看不懂．但我看过几本非常好的白话佛学经典，真的是经典．佛教之所以没法和基督教一样被普通大众在心灵的深层次所接受，佛经不如圣经明朗也是很大一个原因．但是一行禅师的书真正解决了这个问题，让我领悟了关于非我与当下．这让我第一次真正地走出了自我的局限！

不过遗憾的是，即使佛理深入我心，但我仍是我，人性仍占主导．我还是那个只相信自己的人．一个沉溺在人性中的也许还算个聪明人的人．我推崇人性，推崇人本，也许也算是推崇民主吧．我似乎越来越顺着自己的本性来快乐或悲伤，我越来越不会强迫自己，对自己越来越松散，认为要顺乎本性才是正道．我不愿意违背自己的性格和思想，一直以自己为中心，一切以人性为标准．只是幸好，我仍然知道追求天人合一的境界，错误的只是认为天道就一定和人道是一致的．

更为庆幸的是，我仍然唾弃数学化的哲学与逻辑，不屑于科学理性派的解释方法，认为无限细分和切割是解释不了这个世界的．所以我还不至于将自己的心也逻辑化与数学化．
我追求灵性的生活！这或许是为什么我能尽快地归于主的一个很重要的原因．
灵性生活和教育是中国人最缺乏的，也是现在社会最缺乏的东西．但却是我最不缺少的东西．是的，上帝对我最大的恩赐就是让我有一颗属灵的心，让我时刻保持了灵性的感动和敏感，也让我保持了神性的种子．

直到大四那段黑色的日子，我才屈服于痛苦和郁闷中被迫认了主，并受了洗．
是的，我是半被迫地这么做了．我当时身边有一帮朋友和伙伴都信了主，尤其是我一位最看重的老师与朋友也归了他，这让我有机会经常参加他们的活动，虽然我没有排斥，但我却并没有被感动．只是在自己解除不了的痛苦面前，我选择了认主．
当时我骄傲地这么想：如果他真是万能的主，那我不妨就信了吧，如果耶酥真是如此伟大，那他必能把我降服，大有以身试法的豪情．

之后的日子，一直在伪基督徒中和上帝若即若离，我从痛苦中出来，非但不感恩，反倒又骄傲了起来，充分证明了人性的恶劣，呵呵．直到我再次被意外的痛苦所击中！
我一向都习惯于自己的问题自己解决，我不认为我有解决不了的问题和困难，我认为我够强大，够聪明，也够坚强．而当我再次遇到自己无法克服的问题时，我的骄傲之心刹那间瓦解了．我终于在主的面前低下了我的头，并且向他忏悔．那一刻，我才真正归了神，我终于在人性的荒芜中催生了我心里神性的种子．
我有了信仰，真正的信仰．我过去只相信自己，但现在我相信主．我放下了人的愚蠢的骄傲，并开始真正地学习神的道．尽管在信仰的路上仍有不断地犯错误，但我始终在主的周围努力贴近．而上帝也不断为了显现着神迹，我的健康，我的爱情，我的事业．
人性是不可靠的，更不可成为我们衡量一切的标准，不能成为我们沉溺的对象．
追求人性的快乐，追求人性的自由，这不是出路，得不到救赎．
让我们找到各自心中的神性吧，他会召唤我们去神的国，让我们怀着感恩的心去向主忏悔，并用爱和信念让我们得到永生．
信仰，才能让我们在这世上站稳脚跟．怀着对主的信心去面对一切吧，那么每一刻你都会活在当下．
追求神的道，不断学习，让骄傲的人回到本位，继续做神的儿子，希望所有的兄弟姐妹都蒙主的恩，早日踏上永生的路．

作者: 秦人 时间: 2005-12-15 20:30

生命

你作为你的存在没有第二次，
这是一个问题，
假如生命终将消逝，那我们的存究竟有没有意义？

很小的时候我就思考这个问题，
但这个问题显然没有答案．
你作为你的存在的意义也就在于这种不可复制性和不可预测性，
在于你作为这个唯一的存在主体的创造性．

履行作为生命这个存在的使命，
好好活完你的一生，
不可代替的一生．

生命无限吗？
不！
以生命存在的消逝作为参照，我们就可以得出生命的意义．
假如先验到这种消逝中去，我们将会体会到这种虚无，
那么与之相对的，我们应该可以发现在消逝前我们作为生命体所应去做的一切．

每一刻的当下，都是存在的意义，
也只有了每一刻的当下，才能体会到存在的真实．

一个人显然是微小的，整个人类加上整个星球或是宇宙的存在也只是在放大人的生命存在的模式．
一切存在终会消逝，一切又会再来．
作为那么一个不足道的组成部分，人真的有必要去寻找存在的意义吗？

我想是有的，但并不是为了去证明人的存在的伟大性，
而是去发现人的本来位置和人类生命存在的真相．
我们不能改变与这世界和与神的关系，
不能改变我们存在的特征．
时间和必逝是人的生命存在的重要组成部分，
因此我们的降生就是倒数的开始．
一个时间的载体，容量即使再大，也必会结束．
肉体，灵魂和时间，生命的三大组成要素．

并不可悲，
存在即是意义．

作者: 秦人 时间: 2005-12-15 20:31

体制的忘却

请忘了所谓的"体制"吧,
国家出现大大小小的问题,我们把它归结为体制问题;
医生的医德沦丧,我们归结为医疗体制问题;
中国足球永远上不了台阶,我们归结为体制问题;
大大小小的煤矿一个一个的爆炸,我们也归结为体制问题;
教育质量低下,应试教育盛行,我们还是归结为体制问题;
经济结构问题众多,国有企业困境,资本市场萎靡,我们想来想去,最后还是体制问题.
不知道什么时候开始,上到国家领导,专家学者,下到平民百姓似乎都一下子找了中国所有问题的症结所在----体制!

流行的东西错误率基本都偏高----这不是真理,只是经验,不过适用率蛮高的.
当体制说风靡了全国后,我早就有点看它不顺眼了,只是一直劝说自己不要太骄傲,要给予大众更多的宽容.所以想来想去,只想把这问题说说清楚,愿意继续唯体制说的还是请继续,如果能在大家心里埋下更多信仰的种子来取代体制说对心灵的束缚,那就是大大让我满足了.

体制原本应该是为了让信仰更方便大众接受与遵守而制订的规范,但到后来更多地变形为----为了让权力和统治更方便让人们接受与遵守的规范了.经济制度,法律制度,民主政治制度,所有的制度无不如此.因此,这些制度很早以前就偏离了其本意和本来应该具有的左右.我们在一个信仰回归的年代在去追寻退化了的制度,这显而易见是一个可笑的错误.

制度非常确定地成不了根本性的东西,它注定了只能是一个工具,而且往往成为一个帮助权力与利益以及欲望的工具.我非常理解那些再抱怨制度问题的人,其实他们所要的并不是一个真正的真理和规范,而是要一个可以满足他们欲望和利益的保障.当权者利用国家机器让他们的欲望和利益成为了法律,为了最基本的制度,然后在根据欲望与利益制订了各个领域的详细规则,于是,他们的欲望和利益就受到了根本性的保护,也必然损害了这个社会大多数其他被统治和非当权阶层的利益与欲望.从这个角度我们可以很清楚地发现,任何制度,最终都不可能安抚所有的人,因为大家的欲望和利益不可能相同,并且必然会有矛盾.

如果这个制度保护了我的欲望和利益,我当然就说它是好的制度,如果相反,那么我们就说这个制度大大的有问题.在人类的世界里,没有绝对合理的制度,只要它的名字叫作制度,那么就注定了它的不合理性.希望通过绝对合理和理想化的制度来到达真理,这只能是一个愚蠢的美好愿望;就如同宇宙没有尽头的话,我们一味地希望制造能飞得最远的航天器那样,没有把握本源问题而追求途径和手段,那么显然是不会有所希望的结果出现的.

那本源是什么?当然是信仰,是神性统治下的世界.
如果制度可以消灭人性的丑恶,那么共产主义早就实现了,我们实现不了共产主义,难道就是因为我们的制度不够完美?从某种意义上来讲,共产主义更接近神性(这句话也许确实很难理解),资本主义则更接近人性.在一个人性至上和信仰缺失的年代,这两者的力量强弱就可以一目了然了.但决不是说资本主义就是出路,就一定永远占上锋,崇尚人性的社会是不会得到根本性的进步的,因为人性本恶,并且是最不可靠的东西.
对于我们来说,制度固然不可依靠,人性同样也不行.至于社会意识形态和结构,更是不必去争论谁优谁劣,因为在这个层面没有胜利者.

信仰才是唯一的出路,不是依靠人,而是倚靠神.让人回归本来的位置,并且按神的意旨生活.一个心灵深处的永恒约束,是胜过所有体制的良药.

为了迎接信仰的时代,请让我们忘却体制.

作者: beeeeacn 时间: 2005-12-19 16:40

缺乏信仰也是体制问题，独裁是不容许第二种声音出现的。况且中国人不缺乏信仰，金钱，金钱，金钱，金钱！痛苦的信仰。

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